史景遷 Jonathan D. Spence
一九三六年出生於英國,是國際知名的中國近現代史專家,自一九六五年在美國耶魯大學歷史系任教,二○○八年甫退休。著作極豐,有《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》(以上由時報文化出版)、《大汗之國:西方眼中的中國》(商務)、《婦人王氏之死》(麥田)、《利瑪竇的記憶宮殿》(麥田)等。
明亡後,年過五十的張岱還歸龍山,以遺民自居,「繁華靡麗,過眼皆空,五十年來,總成一夢。」找茶、配泉、玩燈、放燈、習琴、鬥雞、吟詩、吃蟹、賞雪、狩獵、養戲班……,曩昔紈褲生活的點滴追憶,召喚的終究是國破家亡的蒼涼與悲憤,以及知識份子在歷史巨變下,以書寫對抗遺忘的自覺。
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張岱是公認的明代散文大家,其傳世名著《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等堪稱晚明小品文的代表。他出身仕宦家庭,早年衣食無憂,性喜遊山玩水,深諳園林佈置之法;既懂音樂,又擅彈琴、制曲、品茗、戲曲;古玩收藏及鑑賞水準皆高。但四十九歲那年,張岱的人生遭逢重大轉折。清兵入關後,他位於杭州的別墅、紹興的家園、豐富的書畫古玩收藏,悉數毀於戰火。他帶著倖存的家人逸隱於紹興龍山,務農為生,餘生力修明史,八十八歲方成,是為《石匱書》,書成後不久亡故。
個人歷史與家國歷史相互映照、無法切割。面對擋不住的歷史洪流,還歸龍山是張岱的一個選擇、能自主畫下的一條人生界線。不論是懷志一生纂修的《石匱書》,還是《陶庵夢憶》裡一幅幅簡約、多情善感的前朝舊事,鑲框著家族軼事與大時代的層層跌宕與悲喜交錯──張岱一生的浮華與蒼涼,在夢與憶的交錯擺盪之間,隱隱浮現。人生,如夢如幻,而歷史的線性敘述則表現一種秩序的重整與規律的再現。如何透過回憶與書寫,紮實一個捉不回的夢?本書序文是這麼說的:「他生於、長於龍山山麓,中年歸返龍山,只為將心中了然之事理個清楚。……他理解到只要有人追憶,往事就不必如煙,於是他決心盡其所能一點一滴挽回對明朝的回憶。」
史景遷認為張岱不僅是史家,也是熱愛歷史的文人。他書寫張岱的一生、內心轉折及過往追憶的同時,更深層探討張岱身為知識份子,是如何藉由回憶以及修史確立自身的存在價值。在得與失之間,唯有捕捉消逝的回憶,以書寫對抗遺忘,才能坦然面對、甚或抵抗世事的變遷與生命的無常;這一點,無疑反映了歷史與書寫的本質與關係。
張岱家族族譜
張岱時代的中國地圖
繁體中文版序
序言
第一章 人生之樂樂無窮
第二章 科舉功名一場空
第三章 書香門第說從頭
第四章 浪跡天涯絕塵寰
第五章 亂世熱血獨愴然
第六章 王朝傾頹亂象生
第七章 散盡家產留忠心
第八章 繁華靡麗皆成空
第九章 寄諸石匱傳後世
參考書目
写下这个题目,既不是对他在大陆最新被翻译过来的作品《前朝梦忆》表示失望(尽管我确实觉得这部作品很乏味),也不是对史景迁的学术进行刺耳的讥评。而是因为我读完《前朝梦忆》大约只用了四五个小时,但此后的两三天一直在想这本书,想这本书的逻辑,想史景迁的意图...
评分早年张岱精致而奢华的个人生活,使得对明末的社会想象有了一分现实基础。而其后国亡家败,联想红楼贾家盛衰轮替,颇有苍凉一梦之感。不过,无论富足还是贫病,张岱都能超越个人视角思考社会和历史,这点殊为不易。仔细思之,这点恐是其早期教育所致,其祖父张汝霖要其读书...
评分读过汪荣祖先生的书评,相信有点学术鉴别力的人都不会再有阅读此书的欲望。 史景迁无疑是大牌,无疑是对中国古代文化很有兴趣的大牌,也是著作等身的大牌,但其文言功底实在不敢恭维。一本本印刷精美的英文书和中译本有很多人追捧当然是乐事,苦学文言+十年磨一剑就未必有吸引...
评分Jonathan D. Spence, Return to Dragon Mountain: Memories of a Late Ming Man. New York: The Penguin Books, 2007. 332pp. 史景迁着,温洽溢译,《前朝梦忆:张岱的浮华与苍凉》 台北:时报文化出版企业股份有限公司,2009。259 页。 擅长讲中国历史故事的美国耶鲁大...
评分这本书是张岱写的,在读这本书之前,我对张岱的了解仅限于中学时期的《湖心亭赏雪》,“湖上影子,唯长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。”“莫说相公痴,更有痴似相公者。”可读了这本书以后,我叹息命运的无常,繁华富贵的过眼云烟,又钦佩他生命的韧劲如...
在得與失之間,唯有捕捉消逝的回憶,以書寫對抗遺忘,才能坦然面對、甚或抵抗世事的變遷與生命的無常。
评分台式翻译实在看着难受!
评分描寫張岱心境之處相當入微動人,但有些引文譯回中文後反而比較沒意思。
评分剛讀了很美的第一章,史景遷的文筆固然是一個原因,翻譯的精緻也功不可沒。——2013年11月20日 2013年11月22日:看了汪先生的書評之後,在看第二章就忍不住關注誤譯的部分,失去了欣賞的心情。第二章讀了一半之後直接跳到末章。從對石匱書的介紹中也收穫了一些。
评分讀罷此書,總覺其隔,無論史氏原著或溫氏翻譯,皆出現數處常識性錯誤,尤因史氏所据之《陶庵夢憶》,乃西洋譯著,而非中文原本,故竊以爲欲解宗子心事之幽微,晚明社會之百態,宜將《夢憶》、《夢尋》、《石匱書》先掃過一遍,再與此書細細比勘,方始無礙。
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