具體描述
本書的主要目的是探討晚清以來的中國人如何從“常態”變成“病態”，又如何在近代被當做“病人”來加以觀察、改造和治療的漫長曆史。“東亞病夫”的稱謂既是中國人被欺淩的隱喻，也是自身産生民族主義式社會變革的動力，在這個意義上，“治病”已不僅僅是一種單純的醫療過程，而是變成瞭政治和社會製度變革聚焦的對象，個體的治病行為也由此變成瞭群體政治運動的一個組成部分。
作者簡介
楊念群，曾就學於中國人民大學曆史係和清史研究所，1991年獲曆史學博士學位，現為中國人民大學清史研究所教授。主要著作有：《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動的比較研究》（1997），《楊念群自選集》（2000），《中層理論：東西方思想會通下的中國史研究》（2001），《空間·記憶·社會轉型——“新社會史”研究論文精選集》（主編，2001），《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》（2003），《新史學——多學科對話的圖景》（主編，2004），《昨日之我與今日之我——當代史學的反思與闡釋》（2005）等。主要的學術興趣是中國社會史研究，並緻力於探究打通中國近代思想與政治社會關係的解釋途徑。
目錄資訊
第一章 救不瞭靈魂的醫生
“醫務傳道”理念的起源與分岐
新殖民邏輯與“醫務傳道”的規模化
醫院作為福音傳播的的空間
滄州個案
“餘先生”的故事
修復身體還是救贖靈魂？
靈魂拯救為什麼是失望大於希望？
內心衝突的世俗根源
第二章 對陌生空間的恐眉與接納
重設內與外的邊界
“采生摺割”：官方與民間的想象
反教話語的製作
謠言傳播與教堂空間
病人是怎麼樣委托給外人的
醫院與“委托製”
慈善組織與“醫院”的區彆
大樹底下動手術
恐懼感的消散
. 對非常狀態的控製
瘋人禁錮史
虛擬的傢庭
瘋癲治療與地方政治
第三章 “公醫製度”下的日常生活
從“話語”到“製度”
與論先生
“警”與“醫”：分分閤閤的軌跡
什麼是“醫學的國傢化”
社會服務理念的誕生
從“臨床醫學”到“地段保健”
走齣醫院，走進鬍同
彆樣的“圈地運動”
“蘭安生模式”
醫療空間與地方自治
第四章 現代城市中的“生”與“死”
從生到死：空間儀式的傳統錶現
“吉祥姥姥”與“陰陽先生”
“添盆”和接生口訣
“洗三”的含義
死亡控製的時空技術
“齣殃”與社會秩序
“街道政治”：生死場中的抗拒與變遷
生命的檔案化
“調查員”取代“陰陽生”
死亡監控的訓練
舊産婆洗心革麵
訓誡範圍的擴在化
“産婆”檔案中的多重聲音
……
第五章 鄉村醫療革命：社區試驗
第六章 追剿“巫醫”
第七章 中醫自救麵麵觀
第八章 防疫、社會動員與國傢
第九章 在政治錶象的背後
結論：醫療史、“地方性”“與空間政治想象”
參考文獻
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讀後感
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用戶評價
典型的觀念先行
评分材料足，故事多，理論部分差一點，可以當畫書兒看……因為材料太多，又都想用上，所以講著講著邏輯就跳躍瞭。材料可參考，加一星。醫務傳教中傳教士在傳教和世俗兩種角色間的緊張；對醫院陌生空間和委托製的接受；中醫被救治被納入體製的過程；防疫、愛國衛生運動及由此而來的社會動員；赤腳醫生。後幾部分挺有意思。
评分有人酷評福柯餘孽，不解。本書很好！
评分這本書相當好，這幾年國內學者的著作裏，我覺得這本書讀起來可謂是最有深度，結構和材料都最完備的專著之一瞭。
评分史料不錯，但是我讀得的感覺是各章似乎還是比較難很清晰地串起來。此外，外語材料年代過於久遠，沒有注意最新的研究。
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