具体描述
杨衒之所著《洛阳伽蓝记》是北魏时期流传至今的一部重要典籍，内容虽以记载洛阳的佛寺为主，且以此为书题，但实际上包括了当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事等许多记载。对我们理解北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹等具有十分重要的价值。加之杨衒之叙事简括，文笔优 美，又使之成为一部优秀的文学著作。《洛阳伽蓝记》原有正文子注之别，但自赵宋以后，文注便混为一色，读者苦之。后虽屡有学者为之分别注解，但终因不谙此书体例所自，不能恢复本来面目。香港中文大学杨勇先生，专治中古文学，于此功力颇深，穷多年心力，朝夕批阅，为此书校笺，不仅使正文子注分别了然，且注解整齐，校对详密，是近世研究《洛阳伽蓝记》的一部力作。
作者简介
杨炫之（学界尚有阳炫之、羊炫之等说法，尚待争议），关于他的具体生卒年，尚未有统一说法。元魏北平（河北满城）人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。于547年（东魏武定五年）经北魏旧都洛阳，时在丧乱之后，贵族王公耗费巨资所建佛寺，已大半被毁，因作《洛阳伽蓝记》，记述佛寺园林的盛衰兴废，兼及北魏都洛阳期间政治及民俗等多方面情况，于当时豪门贵族、僧侣地主的豪奢极欲淫佚，寓有评讥之意。文笔秾丽秀逸，骈中有散，颇具特色，而且具有史料价值。伽蓝：即梵文“僧伽蓝”略语。佛寺的意思。北魏的统治者好佛寺，王侯贵族，豪强竞相营造佛寺，一则为奉迎帝王世家，二则也是昭显自己的富贵。作者激烈反对佛教，深感洛阳的盛衰，作此文以展示自己的排佛之意。
目录信息
何序
翁序
自序
再版自序
凡例
原序并城门表
卷一 城内
永宁寺
建中寺
长秋寺
瑶光寺
景乐寺
昭仪寺、原会寺、光明寺
胡统寺
修梵寺嵩明寺
景林寺
建春门
卷二 城东
明悬尼寺
龙华寺
璎珞寺建杨里十寺
宗圣寺
崇真寺
魏昌尼寺
石桥南景舆尼寺
建杨里灵应寺
庄严寺
秦太上君寺
正始寺
平等寺
景宁寺宝明寺、归觉寺
卷三 城南
景明寺
大统寺招福寺、秦太上公二寺
报德寺文觉寺、三宝寺、灯还寺、正觉寺
龙华寺
追圣寺
归正寺
菩提寺
高阳王寺
崇虚寺
洛阳伽蓝记
卷四 城西
冲觉寺
宣忠寺
王典御寺
白马寺
宝光寺
法云寺
灵仙寺
阜财里内有开善寺
寿丘里
河间寺
追先寺
融觉寺
大觉寺
永明寺
洛阳枷蓝记
卷五 城北
禅虚寺
凝玄寺
闻义里
冯王寺
齐献武王寺
元领军寺
刘长秋寺
闲居寺
柄禅寺
嵩阳寺
道场寺
中顶寺
升道寺
石窟寺
灵岩寺
白马寺
照乐寺
附录
洛阳伽蓝遍之旨趣舆體例
年表
引用书目
北魏洛阳伽蓝图
宋云使西域程图
· · · · · · (收起)
读后感
怎麼說呢，一般都認為是此本為《洛陽伽藍記》的最佳版本。如黃永年先生說“周祖谟先生的《校释》却能提出：‘《洛阳伽蓝记》之传本虽多，惟如隐堂本及《古今逸史》本为古，后此传刻《洛阳伽蓝记》者，皆不出此两本。故二者殆为后日一切刻本之祖也。校《伽蓝记》，自当以此二者...
评分“烟花易冷 人事易分”——方文山为周杰伦作的这首词令此书广为人知，但真正去看，又看下去的人恐怕还是少数。毕竟歌是空待故人的恋情，书却不是唯美的，没有儿女情长，多是朝代后期苟延残喘。 “王侯贵臣，弃象马如脱屣；庶士豪家，舍资财若遗迹。” “金刹与灵台比高，讲殿共...
评分（我是来捣乱的。） 多年以后，元子攸站在绞刑架面前，准会想起父王带他去长秋寺看佛的那个遥远的下午。当时，洛阳已是是万户之都，伊洛之间，浮图林立，凌云高耸，活像史前的巨石。魏阙屹立，普天之下，莫非王土。每年四月四日，寺里的六牙白象负释迦像常搬出来...
评分从好友汤光明处，借得龙门博物馆和龙门石窟研究院编著的《龙门博物馆藏品》一书，见北魏永宁寺塔基遗址出土人物塑像，艺术绝伦，叹为观止。 永宁寺浮图（塔）大名鼎鼎。《洛阳伽蓝记》（卷一 城内 永宁寺）载：“永宁寺，熙平元年（516）灵太后胡氏所立也。……中有九层浮图一...
用户评价
写得好美
评分其实我只读了第一章。。。
评分灰飞烟灭
评分灰飞烟灭
评分杨勇此书水平不高，排版不错，范祥雍的水平极高，排版太差
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