楊炫之(學界尚有陽炫之、羊炫之等說法,尚待爭議),關於他的具體生卒年,尚未有統一說法。元魏北平(河北滿城)人。曾任奉朝請、期城郡守、撫軍府司馬、秘書監。於547年(東魏武定五年)經北魏舊都洛陽,時在喪亂之後,貴族王公耗費巨資所建佛寺,已大半被毀,因作《洛陽伽藍記》,記述佛寺園林的盛衰興廢,兼及北魏都洛陽期間政治及民俗等多方麵情況,於當時豪門貴族、僧侶地主的豪奢極欲淫佚,寓有評譏之意。文筆穠麗秀逸,駢中有散,頗具特色,而且具有史料價值。伽藍:即梵文“僧伽藍”略語。佛寺的意思。北魏的統治者好佛寺,王侯貴族,豪強競相營造佛寺,一則為奉迎帝王世傢,二則也是昭顯自己的富貴。作者激烈反對佛教,深感洛陽的盛衰,作此文以展示自己的排佛之意。
楊衒之所著《洛陽伽藍記》是北魏時期流傳至今的一部重要典籍,內容雖以記載洛陽的佛寺為主,且以此為書題,但實際上包括瞭當時的政治、人物、風俗、地理以及傳聞故事等許多記載。對我們理解北魏時期洛陽都城的建製、佛寺的建築和曆史的古跡等具有十分重要的價值。加之楊衒之敘事簡括,文筆優 美,又使之成為一部優秀的文學著作。《洛陽伽藍記》原有正文子注之彆,但自趙宋以後,文注便混為一色,讀者苦之。後雖屢有學者為之分彆注解,但終因不諳此書體例所自,不能恢復本來麵目。香港中文大學楊勇先生,專治中古文學,於此功力頗深,窮多年心力,朝夕批閱,為此書校箋,不僅使正文子注分彆瞭然,且注解整齊,校對詳密,是近世研究《洛陽伽藍記》的一部力作。
奇书,古城及中国历史上最高的塔 没有比《洛阳伽蓝记》更为神奇的了,它是一本关于一座北魏帝都的记录。 公元六世纪的洛阳,一座复兴的城市,狩猎文化、游牧文化和农耕文化在这里激荡交汇。 洛阳,北靠邙山,南临伊阙,东有虎牢关,西占函谷关,群山环抱,黄河东去。 可惜,...
評分 評分一曲《烟花易冷》让《洛阳伽蓝记》火了一把。实际上,歌中凄婉的故事,只是一千六百年前楼台烟雨中泛起的一朵小小涟漪,书中有许多传奇的历史掌故,足以发挥成一部精彩的电影。而在这个灿若烟花的名字背后,作者想传达的是比爱情悲剧更加深重的家国之痛。 ...
評分对现代人而言,《洛阳伽蓝记》不是经典,不是奇书,就只是记录了一个久远且不复存在的城市部分。它与现代没有一丝关联,即使去过白马寺,看到书中的白马寺,也找不到共鸣。或许,它本来就只属于学术领域,是我自作多情找来阅读。 那时候的洛阳,东南西北有十三个大门,建春门东...
記錄本身很有價值。然而,崇拜金玉偶像不說,對“奴婢”“尼姑”的態度令人咋舌。洛陽城中産傢庭女孩集體齣傢的寺院被叛軍“淫亂數日”,城中居民的評語居然是“這些人傢的女孩就是去尼寺招女婿的”。惡臭,這就是尊崇佛法的繁盛文明象徵?作者選取瞭很多宣傳性很強的故事,比如“男性廷臣的聰明纔智得到王的賞識所以富貴”“昔日有恩於人,落難時被背叛的因果報應”,而女人無非惡女和妓女。唐的敗落在此繁華盛景中完全是一個必然。
评分正文與注的問題就此厘清,其餘諸注本可忽略矣。
评分好看,會一口氣讀完的那種好看。
评分鍾愛這本書很久瞭,《武林群俠傳》中東方未明去洛陽江府邊必購。白馬寺,漢明帝所立也。寺在西陽門外三裏禦道南。帝夢金神長丈六,項背日月光明,鬍人號曰佛。遣使嚮西域求之,乃得經像焉。明帝崩,起祇洹於陵上,自此以後,百姓塚上,或作浮屠焉。
评分其實我隻讀瞭第一章。。。
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