洛陽伽藍記校箋 在線電子書 圖書標籤: 洛陽伽藍記 古籍 曆史 古典文學 楊衒之 國學 文學 古典
發表於2024-09-26
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楊勇此書水平不高,排版不錯,範祥雍的水平極高,排版太差
評分楊勇此書水平不高,排版不錯,範祥雍的水平極高,排版太差
評分灰飛煙滅
評分越看越唏噓不已
評分我嚮很多人推薦過《洛陽伽藍記》。我的《春之牙》不過是對這本書和《百年孤獨》的拙劣模仿。很多年以前我和大多數人的看法一樣,以為中國沒有史詩,後來我纔知道,那隻是因為我還沒有讀過這本書。
楊炫之(學界尚有陽炫之、羊炫之等說法,尚待爭議),關於他的具體生卒年,尚未有統一說法。元魏北平(河北滿城)人。曾任奉朝請、期城郡守、撫軍府司馬、秘書監。於547年(東魏武定五年)經北魏舊都洛陽,時在喪亂之後,貴族王公耗費巨資所建佛寺,已大半被毀,因作《洛陽伽藍記》,記述佛寺園林的盛衰興廢,兼及北魏都洛陽期間政治及民俗等多方麵情況,於當時豪門貴族、僧侶地主的豪奢極欲淫佚,寓有評譏之意。文筆穠麗秀逸,駢中有散,頗具特色,而且具有史料價值。伽藍:即梵文“僧伽藍”略語。佛寺的意思。北魏的統治者好佛寺,王侯貴族,豪強競相營造佛寺,一則為奉迎帝王世傢,二則也是昭顯自己的富貴。作者激烈反對佛教,深感洛陽的盛衰,作此文以展示自己的排佛之意。
楊衒之所著《洛陽伽藍記》是北魏時期流傳至今的一部重要典籍,內容雖以記載洛陽的佛寺為主,且以此為書題,但實際上包括瞭當時的政治、人物、風俗、地理以及傳聞故事等許多記載。對我們理解北魏時期洛陽都城的建製、佛寺的建築和曆史的古跡等具有十分重要的價值。加之楊衒之敘事簡括,文筆優 美,又使之成為一部優秀的文學著作。《洛陽伽藍記》原有正文子注之彆,但自趙宋以後,文注便混為一色,讀者苦之。後雖屢有學者為之分彆注解,但終因不諳此書體例所自,不能恢復本來麵目。香港中文大學楊勇先生,專治中古文學,於此功力頗深,窮多年心力,朝夕批閱,為此書校箋,不僅使正文子注分彆瞭然,且注解整齊,校對詳密,是近世研究《洛陽伽藍記》的一部力作。
周祖谟先生一生整理了许多古籍,可以“称得起是一位著名的校勘学家、古典文献学家”。[ 周士琦、周云乔:《周祖谟先生在古籍整理方面的贡献》,《古籍整理研究学刊》,1990年02期]其中,《洛阳伽蓝记校释》一书向被认为是《洛阳伽蓝记》的最佳版本,黄永年先生更将此书称为古...
評分怎麼說呢,一般都認為是此本為《洛陽伽藍記》的最佳版本。如黃永年先生說“周祖谟先生的《校释》却能提出:‘《洛阳伽蓝记》之传本虽多,惟如隐堂本及《古今逸史》本为古,后此传刻《洛阳伽蓝记》者,皆不出此两本。故二者殆为后日一切刻本之祖也。校《伽蓝记》,自当以此二者...
評分“烟花易冷 人事易分”——方文山为周杰伦作的这首词令此书广为人知,但真正去看,又看下去的人恐怕还是少数。毕竟歌是空待故人的恋情,书却不是唯美的,没有儿女情长,多是朝代后期苟延残喘。 “王侯贵臣,弃象马如脱屣;庶士豪家,舍资财若遗迹。” “金刹与灵台比高,讲殿共...
評分看完一大半,译注看起来反不如原文来得清楚,有些地方还有脱漏,我找到过一处,但暂时忘了是哪里了。 昨天看到一个小处,译注写的尤其含混难解。原文是 ——因举酒曰: 『 三三横, 两两纵, 谁能辨之赐金钟。 』 御史中丞李彪曰: 『 沽酒老妪瓮注瓨 ,屠儿割肉与秤同。 』 ...
評分我买的是民国的合校版,江苏97年重刻的,8折还要24呢。本书对于研究中国古代建筑,特别是寺院和寺院园林的人应该很有用,但是我辈泛读的人就只能用来感受一下当年洛阳的气氛了。读史使人明智,便跟着培根的话去做了。。。
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