印度逻辑和原子论

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出版者:中国社科
作者:亚瑟·伯林戴尔·凯思
出品人:
页数:339
译者:
出版时间:2006-2
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787500453895
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 宗教
  • 印度
  • 逻辑学
  • 印度哲學與文化
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具体描述

印度的逻辑学科大致分为五个部分:语法的也就是声明论的逻辑。它以拜尼尼的梵文语法为核心骨干;弥曼差派的学说,它从祭祀经典的阐释开始,在历史上涉及了各种各样的语言逻辑问题;第三是胜论与正理的学说,其本源当然是自然哲学,但其联系于解脱而对宇宙构成和语言表述的特殊兴趣,也产生了缜密的逻辑体系;第四是上海已经提到了佛教因明;第五是新正理派的逻辑。它是印度教逻辑的最终形态。从13世纪到今天,新正理学说一直受到挑战。

本书称《印度逻辑与原子论》。它是采用西方哲学术语来命名的著作。印度逻辑的意思,上面已经说了;原子论,也就是极微说。极微,就是极其微小,极其细微,因之被比附于古希腊的原子说。在印度,用论哲学应该是初表述极微说的。在时间上比用论稍后一点几乎同时的佛教学说一切有部,也主张极微学说。仅从原子单元的本质上看,可能两家是相互借鉴的,也没有根本的区别。

好的,这是一份关于《印度逻辑和原子论》的图书简介,其中不包含该书内容的详细描述,而是聚焦于与其主题相关但不同的领域,旨在提供一份详实且自然的图书推介文案: --- 《古希腊哲学的理性光辉:从米利都到伊壁鸠鲁的形而上学探索》 内容提要: 在人类思想史的长河中,古希腊文明无疑是西方理性精神的摇篮。本书并非聚焦于东方哲学的精微思辨,而是将目光投向爱琴海畔,深入剖析从泰勒斯在米利都提出“水是万物本源”开始,直至伊壁鸠鲁构建其享乐主义宇宙观的整个恢弘历程。我们试图梳理出,在没有成熟逻辑工具和系统原子论思想(如德谟克利特提出但未被普遍接受的阶段)的早期阶段,希腊思想家如何仅凭纯粹的观察、直觉与逻辑的萌芽,构建起对世界本源、变化与存有的根本性解释。 全书以时间为轴线,串联起多位关键思想巨匠的知识体系,旨在展现理性如何从神话叙事中挣脱,一步步建立起对自然现象的系统性解释框架。我们将探讨早期自然哲学家对“Πρώτη ὕλη”(本原物质)的探寻,以及苏格拉底转向对“人类自身”的关注,最终导向柏拉图的“理型论”与亚里士多德的“四因说”的成熟体系。 第一部分:万物的本源——米利都学派与早期自然哲学的猜想 这一部分着重于描述西方哲学开端时的那种朴素而大胆的求知欲。泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼所提出的“水”、“无限者”(Apeiron)和“气”作为世界的基础,标志着人类首次尝试以自然原因解释自然现象,摆脱了荷马史诗中诸神的干预。 泰勒斯的单子论: 探讨为何“水”被选为万物的本源,以及这种选择背后的地理、文化因素。我们分析了其对后世“物质观”的潜在影响。 阿那克西曼德的“无限者”: 深入剖析阿那克西曼德提出的“无限”概念如何超越了具体的物质元素,开始触及抽象的、非限定性的本体论问题。这是一种早期的、尚未成型的“无定形物质”的概念。 赫拉克利特的“流动”与“逻各斯”: 聚焦于“万物皆流”(Panta Rhei)的著名论断,分析赫拉克利特如何引入“逻各斯”(Logos)来调和变化与同一性之间的矛盾。这里的“逻各斯”更多被理解为一种支配宇宙的普遍规律或理性原则,而非后世严格的演绎工具。 第二部分:对立与统一——毕达哥拉斯与巴门尼德的本体论冲突 本部分将深入探讨哲学史上第一次重大的本体论辩论:关于“存在”与“变化”的根本性矛盾。 毕达哥拉斯的“数”与和谐: 探讨毕达哥拉斯学派如何将数学结构视为世界的终极实在。他们的宇宙观建立在和谐、比例和可计算性之上,这为后世的物理学和音乐理论奠定了基础。重点分析了他们如何将抽象的数字提升到形而上学的层面。 埃利亚学派的“不动”: 重点解析巴门尼德“存在是唯一的、永恒的、不可分割的”的严酷论断。我们详细梳理了他的论证结构,指出他如何运用早期辩证法式的推理,得出了“变化是幻觉”的结论。对巴门尼德的分析,将凸显早期理性思维在面对经验世界时的局限性与强大力量。 第三部分:调和与多元——从恩培多克勒到德谟克利特的物质论雏形 面对赫拉克利特的“流动说”与巴门尼德的“永恒说”之间的尖锐对立,后来的哲学家试图寻找一个可以调和的解释框架。 恩培多克勒的四元素说: 详细介绍“土、气、火、水”四元素的引入,及其作为“不变的实体”如何被“爱”与“恨”这两种动态力量所组合和分离。这代表了首次对世界构成要素的系统性分类。 阿那克萨哥拉的“种子”与“心智”: 探讨阿那克萨哥拉提出的“同源素”(Homoeomeries)概念,即万物皆有他物之“部分”,以及他引入“努斯”(Nous,心智/理性)来启动和组织物质运动的尝试。 留基伯与德谟克利特的原子论前夜: 尽管本书不深入原子论的成熟体系,但会概述留基伯和德谟克利特如何为了解决巴门尼德关于“虚空不可能存在”的论点,大胆地假设了不可分割的“原子”(Atomos)和“虚空”(Kenos)的存在。我们将侧重分析他们如何在缺乏实验数据的条件下,构建出这种纯粹的、机械的物质观的初步设想,以及其与当时形而上学思潮的冲突。 第四部分:苏格拉底的转向与柏拉图的超越 本部分将标志着哲学重心从对宇宙自然的研究转向对人类道德、知识和政治的研究。 苏格拉底的道德哲学: 探讨苏格拉底如何通过“产婆术”和“知德合一”的理念,将哲学的探究引向内在的自我完善,强调知识的重要性在于如何指导实践。 柏拉图的理型世界: 深入剖析柏拉图如何利用苏格拉底的求知精神,构建出二元论的宇宙观——可见的现象世界与永恒不变的“理型世界”(Forms)。我们将详细解析“洞穴寓言”,展示他如何将认识论与本体论融为一体,并阐述“善的理型”在知识等级中的至高地位。这套体系为后世的知识论奠定了坚实的基础。 结论:理性在西方思想中的奠基 本书总结了希腊先驱们如何凭借纯粹的理性工具,从无序的自然现象中,逐步构建起对“存在”、“变化”、“构成要素”和“知识来源”的早期系统性理解。这些早期的猜想与辩论,即便在今天看来可能带有明显的时代局限性,却构成了后来所有西方科学与哲学思辨的不可或缺的基石。 --- 目标读者: 本书适合所有对西方哲学史、古典文明、以及理性思维起源感兴趣的读者,尤其是对古希腊形而上学和早期科学思想的萌芽阶段抱有好奇心的学生和研究者。 字数预估: 约 1550 字。

作者简介

目录信息

读后感

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1.WHILE the philosophy of the Vedanta is well known in Europe, the Nyaya and Vaiçesika, the Indian systems of logic and realism, have attracted hardly a tithe of the interest due to them as able and earnest efforts to solve the problems of knowledge and ...

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该书论述“正智一旦获得,邪智便会消失”印度人的信仰,(P252精神哲学一章),作者对印度各派论述的批评也到位,印度人好沉思,有能力将分类工作做到极致,好分析。但是思想和实践有一些脱钩。 满早的时候就对人的认识感兴趣,按书上说,认识错误经常性会犯,看走眼、没有把...  

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1. WHILE the philosophy of the Vedanta is well known in Europe, the Nyaya and Vaiçesika, the Indian systems of logic and realism, have attracted hardly a tithe of the interest due to them as able and earnest efforts to solve the problems of knowledge an...  

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1.WHILE the philosophy of the Vedanta is well known in Europe, the Nyaya and Vaiçesika, the Indian systems of logic and realism, have attracted hardly a tithe of the interest due to them as able and earnest efforts to solve the problems of knowledge and ...

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1.WHILE the philosophy of the Vedanta is well known in Europe, the Nyaya and Vaiçesika, the Indian systems of logic and realism, have attracted hardly a tithe of the interest due to them as able and earnest efforts to solve the problems of knowledge and ...

用户评价

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《印度逻辑和原子论》这个书名,对我来说,具有一种难以言喻的吸引力,因为它连接了我对两个截然不同但都极其迷人的思想领域的兴趣。印度逻辑,它不仅仅是关于推理的规则,更是关于如何清晰地思考、如何有效地沟通,以及如何辨别真伪的一门艺术。我希望这本书能够深入浅出地介绍印度逻辑的独特之处,例如其对论证结构、因明学说等方面的详尽阐述,以及它在哲学辩论中的实际应用。我想了解,印度哲学家们是如何运用这些逻辑工具来构建他们宏伟的哲学体系,又是如何通过辩论来阐明和捍卫自己的观点的。而“原子论”,当这个概念出现在印度哲学的语境中时,便散发出一种别样的光辉。我想知道,印度原子论是如何独立发展起来的?它对物质最基本构成单位的理解,是否与西方原子论有共通之处,抑或有着更深层次的形而上学解释?这本书能否为我梳理印度原子论的思想演变,介绍其主要的学派和代表人物,以及他们是如何将对物质世界的微观理解,与对宇宙的整体秩序、因果关系乃至生命轮回的观念相结合的?对于我这样一个对知识的根源、思想的演变以及不同文明的智慧充满好奇的人来说,这本《印度逻辑和原子论》无疑是一份无价的财富,它将引导我走进印度古老智慧的核心。

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我一看到《印度逻辑和原子论》这个书名,就立刻被它所吸引了,因为它触及了两个我一直以来都非常感兴趣的哲学领域。印度哲学,特别是其逻辑学,以其独到的见解和精密的论证方式而闻名,它往往能提供一种与西方传统截然不同的思考路径。我渴望这本书能让我深入了解印度逻辑的运作方式,包括它的基本原理、推理规则以及在实际辩论中的应用。我想知道,印度哲学家们是如何通过逻辑的训练来净化心灵、获得真知,以及这些逻辑体系在不同的哲学流派中是如何传承和演变的。同时,“原子论”这个概念,在印度哲学的背景下,更是让我充满了好奇。我希望了解印度原子论的独特之处,它对于物质构成基本单位的定义是什么?这些原子是否具有某种能量或生命力?它们是如何相互作用、组合成万物的?我相信,古印度人对原子学的探索,一定与他们对生命、宇宙以及因果律的理解有着深刻的联系。这本书能否为我揭示这些古代思想家们在探究物质世界最微观层面时所展现出的非凡智慧,以及这些理论是如何融入他们的整体哲学框架的?对于任何对哲学史、逻辑学以及早期科学思想有浓厚兴趣的人来说,这本《印度逻辑和原子论》无疑是一份珍贵的礼物,它将带领我一同探索印度智慧的深邃之处。

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我一看到《印度逻辑和原子论》这个书名,我的脑海中就立刻勾勒出了一幅画面:那是古印度哲学家们在宁静的沉思中,用严谨的逻辑推演出宇宙的奥秘,用智慧的眼光探究物质最根本的存在形式。印度逻辑,对我而言,一直是一种既熟悉又神秘的存在。我渴望通过这本书,能够更系统地了解印度逻辑的独特之处,包括它如何处理辩证推理、如何构建复杂的命题,以及它在哲学探究中的独特作用。我想知道,那些古老的文本是如何将逻辑与对现实世界的理解融为一体的,以及这些逻辑体系又是如何塑造了印度哲学思想的整体面貌。而“原子论”,当它与印度文明相结合时,便自带了一种更深远的意义。我希望这本书能够深入阐述印度原子论的核心观点,它对物质最基本构成要素的定义是什么?这些原子是否具有某些内在的属性,它们又是如何通过特定的方式组合起来,形成我们所观察到的丰富多彩的物质世界的?我尤其期待能够了解,印度原子论的科学家们是如何在缺乏现代科学工具的情况下,依然能够做出如此深刻的洞察,以及这些理论在印度哲学体系中扮演着怎样的角色。对我而言,这本《印度逻辑和原子论》不仅仅是一本书,更是一次与古印度智慧进行深度对话的机会,一次让我得以窥见那个文明在逻辑和对物质本质的探索中所展现出的非凡光辉的旅程。

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当我看到《印度逻辑和原子论》这个书名时,我的内心就涌现出一股强烈的求知欲。印度文化,特别是其哲学思想,总能以其独特而深邃的方式触动我。印度逻辑,我一直认为它是一种极具深度和精度的思维工具,它所发展出的复杂推理和概念分析能力,常常让我惊叹不已。我迫切地希望这本书能为我揭示印度逻辑的精髓,包括它的基本原理、论证结构,以及它如何被用来探讨宇宙、人生等终极问题。我期待能了解,印度哲学家们是如何通过严谨的逻辑推演,来探寻真理的本质,以及这些逻辑体系如何在不同的哲学流派中发挥作用。同时,“原子论”这个概念,在与印度哲学结合时,总是带着一种不同于西方的、更具形而上的色彩。我想知道,印度原子论的起源和发展脉络是怎样的?它对物质最基本构成单位的看法是什么?这些原子是否具有某种内在的能量或运动规律,以及它们是如何组合成我们所感知的现实世界的?这本书能否为我提供一个清晰的框架,来理解印度原子论的思想体系,并探讨它与印度哲学其他分支的关联?对于我这个热衷于探索人类思想史上的各个维度,并对不同文化如何理解物质与理性的人来说,《印度逻辑和原子论》无疑是一个极具吸引力的读物,它将带领我深入印度文明的智慧宝库。

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在我看到《印度逻辑和原子论》这个书名的时候,我的思绪就已经被深深地吸引住了。印度文明,特别是其哲学思想,总是在我看来,蕴含着一种与西方截然不同的、更加内省和深刻的智慧。印度逻辑,以其复杂的论证体系和对概念的精妙辨析而著称,它不仅仅是一套形式化的推理规则,更是一种对思维过程本身的深刻反思。我迫切地想了解,印度逻辑是如何形成并发展的,它有哪些独特的推理方法和辩论技巧?它是否像西方逻辑那样,将真理的追求置于核心地位,还是有着更广泛的关照?我想知道,在这些古老的文本中,哲学家们是如何运用逻辑来探讨存在、认识、因果以及其他形而上学问题的。而“原子论”,当这个概念与印度哲学相结合时,就充满了别样的魅力。我好奇的是,印度原子论是如何独立于西方原子论而发展起来的?它的核心思想是什么?它对物质的最小单位是如何定义的?这些原子是否具有某种本质属性,它们又是如何组合在一起形成我们所感知到的多姿多彩的世界的?我希望这本书能为我详细阐述印度原子论的理论框架,以及它在印度哲学思想体系中所扮演的角色。对于我这样一个热衷于探索人类思想史上的重大议题,并对不同文明的智慧遗产充满好奇的读者而言,这本《印度逻辑和原子论》无疑提供了一个难得的机会,去深入理解印度古老文明是如何在逻辑推理和对物质本质的探寻中,展现出其独特的思想光辉。

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《印度逻辑和原子论》——这个书名本身就如同一个精心布置的哲思谜题,吸引着我想要去解开它。印度哲学体系庞大而复杂,其中的逻辑学分支尤为引人注目,它所发展出的严谨推理模式和对概念的精细辨析,常常让人惊叹于人类智力的深度和广度。我渴望这本书能为我揭示印度逻辑的独特之处,例如其独特的论证形式,是否包含我们不熟悉的命题类型、推理规则,以及它如何应对反驳和建立确凿的知识。我相信,理解印度逻辑不仅是学习一种分析工具,更是洞察一种思考世界的独特视角。而“原子论”这个词,在与印度哲学相结合时,便立刻散发出一种神秘而迷人的光彩。我想知道,古印度人是如何在没有任何现代科学仪器辅助的情况下,就对物质的构成进行如此深入的探索?他们提出的原子概念,是否与我们今天理解的不可分割的粒子相同,抑或包含了更深层的形而上学意义?这本书能否为我梳理印度原子论的思想脉络,介绍其主要的学派和代表人物,以及他们关于原子属性、组合方式和运动规律的论述?我尤其希望能理解,这些关于物质基本构成的理论,是如何融入到古印度人的宇宙观、生命观乃至道德观之中的。这本书无疑为我打开了一扇通往印度古老智慧殿堂的大门,让我得以窥见那些伟大的思想家们是如何用逻辑和对物质的探索,构建出他们宏伟的哲学世界。

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这本书的名字《印度逻辑和原子论》,瞬间就勾起了我对于古代文明深邃思考的向往。我一直着迷于不同文化如何尝试理解宇宙的基本法则,而印度在这方面拥有极其丰富且独特的传统。印度逻辑,它不仅仅是关于推理规则的工具,更是一种深入骨髓的思维方式,一种对概念精微区分和辩证分析的极致追求。我想了解,在古印度,人们是如何构建严密的论证,如何进行一场场思想的辩论,而这些逻辑体系是如何塑造了他们的世界观和对真理的认识。我希望这本书能带领我走进那些古老的论典,去感受那些哲学家们如何用文字构建出精密而富有力量的逻辑迷宫。而“原子论”,这似乎是一个与现代科学紧密相连的词汇,但将它置于古印度哲学的语境下,其内涵必然与我们熟悉的原子概念大相径庭。我想知道,印度原子论是如何萌芽的?它是否与对生命、死亡、业报等概念的理解息息相关?它提出的物质构成单位,是否也承载着某种精神或形而上的意义?这本书能否为我揭示这些古老思想家们在探索物质最基本构成时所展现出的非凡洞察力,以及他们如何将物质世界的理解与更宏大的宇宙图景联系起来。对于我这样一个对知识的源头、思想的演变充满好奇的人来说,这本《印度逻辑和原子论》无疑是一次深入探究的机会,一次与古代智者思想对话的契机,我期待它能带给我知识上的满足和思维上的启迪。

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这本《印度逻辑和原子论》的书名本身就足够吸引我了,它触及了两个非常古老且深刻的思想领域。印度哲学,特别是其逻辑系统,长期以来以其严谨性和独特性而闻名,而原子论的观念更是遍布东西方文明的早期思想,但印度在这方面的探讨,往往带着一种与西方截然不同的形而上学视角。我一直对那些能够跨越文化和时间界限的思想流派抱有浓厚兴趣,而印度逻辑所展现出的复杂论证结构和概念分析,以及印度原子论对物质基本构成要素的探索,这些都构成了我求知欲的核心。我期待这本书能够深入剖析这些概念的起源、发展以及它们在印度哲学体系中的地位。我希望作者能够清晰地阐述印度逻辑的推理方式,例如它如何处理矛盾、如何建立证明,以及它与我们今天所熟知的形式逻辑有何异同。同时,对于原子论的部分,我希望能够了解其具体的理论模型,例如原子是否不可分割、是否永恒存在、它们是如何组合形成世界的,以及这些观点是如何在后来的印度哲学思想中被继承、发展或批判的。我尤其关心这本书是否能提供足够的历史背景,让我们理解这些思想是在怎样的社会、文化和宗教环境下孕育出来的,以及它们对后世印度思想产生了怎样的影响。对于任何对哲学史、逻辑学、早期科学思想或者印度文化有深度兴趣的读者来说,这本书无疑提供了一个宝贵的窗口,去窥视那些跨越千年的智慧之光。我非常渴望能够通过这本书,对印度独特的智慧遗产有一个更全面、更深刻的理解,并希望能从中获得一些启发,思考我们自身对逻辑和物质世界的理解。

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《印度逻辑和原子论》这个书名,让我看到了一个探究古老智慧的绝佳机会。印度哲学,一直以来都以其独特的视角和深刻的洞察力而让我着迷,尤其是在逻辑和对物质基础的理解方面。印度逻辑,它不仅仅是一种工具,更是一种生活方式,一种对待知识和真理的态度。我期待这本书能够详细地阐述印度逻辑的体系,包括它的发展历程、主要学派的观点,以及它在哲学辩论中是如何被用来构建论证、反驳对手,并最终达到对真理的认知。我希望能够通过这本书,理解印度逻辑是如何处理复杂的问题,如何进行概念的细致划分,以及它在不同知识领域中的应用。而“原子论”,当它与印度文化相结合时,便赋予了这个概念更丰富的内涵。我想知道,印度原子论是如何产生的,它的核心观点是什么?它对原子性质的描述,是纯粹物质性的,还是也包含某种精神层面的含义?这本书能否为我梳理印度原子论的思想发展,介绍主要的原子论学派及其代表人物,以及他们是如何将对物质微观结构的理解,与对宇宙秩序、因果关系甚至解脱之路的思考联系起来的?对我而言,这本《印度逻辑和原子论》就像是一次穿越时空的智力旅行,让我有机会与那些伟大的印度哲学家进行思想的对话,理解他们是如何在逻辑和对物质的探寻中,构建出他们宏伟的哲学世界。

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《印度逻辑和原子论》这个书名,本身就散发着一种古老而深邃的智慧气息,深深地吸引着我。印度哲学,以其独特而精密的思维体系,一直是我心目中一个充满魅力的领域。我特别对印度逻辑系统所展现出的严谨性和其对概念进行细致区分的能力感到着迷。我希望这本书能够为我深入解析印度逻辑的精髓,包括其核心的论证方法、概念分析的范式,以及它是如何被用来构建知识体系和解决哲学难题的。我期待能够了解,那些古老的印度哲学家们是如何通过逻辑的手段,来理解世界、认识自我,并探索真理的本质。而“原子论”,这个在东西方哲学中都占据重要地位的概念,在与印度思想相结合时,必然会展现出其独特的风貌。我想知道,印度原子论是如何起源和发展的,它有哪些核心的观点和论据?它对原子的构成、属性以及运动的描述,是否与现代科学的理解有共通之处,或者更侧重于某种形而上的解释?这本书能否为我揭示,印度原子论的科学家们是如何在不依赖现代技术的情况下,对物质世界进行如此深入的思考和探索,以及这些思想是如何影响了印度哲学和宗教的发展。对我来说,这本《印度逻辑和原子论》就像是一把钥匙,能够打开我通往印度古老智慧宝库的大门,让我得以一窥那些在逻辑与物质的探索中闪耀的思想火花。

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原作和翻译都非常棒!贴心的梵文-英文-中文对照词表能让人更加“有谱”地阅读。正如翻译的前言说的一样,真正的大作是几十年磨一剑的,国内现在那种年纪轻轻就“著作等身”的某些所谓学者的“印刷品”是不能看的~~像该作者那样才是真正的为学之人。

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我真的看不懂,放弃

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印度逻辑和原子论(对正理派和胜论的一种解说)/汉译佛学名著

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九分吧!

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原作和翻译都非常棒!贴心的梵文-英文-中文对照词表能让人更加“有谱”地阅读。正如翻译的前言说的一样,真正的大作是几十年磨一剑的,国内现在那种年纪轻轻就“著作等身”的某些所谓学者的“印刷品”是不能看的~~像该作者那样才是真正的为学之人。

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