具体描述
本书研究和论述了异乡神的信息与基督教的开端——诺斯替宗教的一些哲学性内容。全书包括三个部分：诺斯替文献——主要教义与象征性语言，诺斯替体系，诺斯替主义与古典精神。
作者简介
目录信息
初版前言
再版前言
第三次印刷按语
第一章 导论：希腊文化的东方与西方
第一部分 诺斯替文献——主要教义与象征性语言
第二章 诺斯的含义与诺斯替运动的范围
第三章 诺斯替意象与象征性语言
第二部分 诺斯替思想体系
第四章 西门·马古
第五章 《珍珠之歌》
第六章 创造世界的天使；《马克安福音》
第七章 赫尔墨斯的《波依曼德拉》
第八章 瓦伦廷派的思辨
第九章 摩尼论创造、世界历史与拯救
第三部分 诺斯替主义与古典精神
第十章 希腊与诺斯替评价中的宇宙
第十一章 希腊与诺斯替学说中的美德与灵魂
第十二章 诺斯替主义领域的最新发现
第十三章 跋：诺斯替主义、虚无主义与存在主义
订正与补充
文献书目
补充文献书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
我们走了一条在我们启程之先就已经完了的旅程。 --Xenos Clark 几年前，我想是2001年，我在深圳图书馆读《存在与时间》，为生在这样美的哲学...
评分约纳斯说：人与整体现实之间的断裂是虚无主义的根本。约纳斯读多了海德格尔，不知觉也受到了海德格尔的感染，开始“凝视着这一事实所判定的自我的孤独状态”，还开始自由发挥：“它也许希望把自己换成一元论的自然主义，这种一元论的自然主义连同这一断裂还会取消人作为人的观...
评分“我是一根藤，一根孤独的藤，留在这个世界中。没有高贵的种植者，没有照料者，也没有温柔的帮助者来到，来指教我各种事。”（曼达派密藏 346） 来自疏离——诺斯替的发端 在浩渺的历史中，孤独与疏离感将人引入绝望不在少数，其中渊面至极者，就走向了诺斯替...
评分诺斯替主义（灵知主义）宣扬一种极端的二元论，神是反宇宙的力量，而为了回应神，处在这个世界（宇宙）中的人就必须带着一种异乡的思乡情结来与神对接，存在于此世而不属于此世，“灵”与“魂”对立，属灵的人被要求与沾染了这个世界的“魂”、“肉体”撇清，然而那个绝对超越...
评分约纳斯说：人与整体现实之间的断裂是虚无主义的根本。约纳斯读多了海德格尔，不知觉也受到了海德格尔的感染，开始“凝视着这一事实所判定的自我的孤独状态”，还开始自由发挥：“它也许希望把自己换成一元论的自然主义，这种一元论的自然主义连同这一断裂还会取消人作为人的观...
用户评价
为最后一章加一星，指出诺斯替教与存在主义的关联，并揭示出现代虚无主义的症候，还是值得一读的。只是其一对海德格尔的形而上学背景的认识仍旧不够犀利，其二就是作者后期的思想仍旧不免将希望寄托于伦理学的形而上体系建构方面，显得后劲不足，说教意味浓厚。不过这都还好了，起码节操还是在的。
评分“那些没有家乡的人有祸了！” 简单谈一点：为什么诺斯替派比佩拉纠派在思想体系更加完备，在宗教传播上也更成功？因为佩拉纠派对于此在宇宙自由主义（甚至实用主义）的态度和对每个个体重荷般罪孽的褫夺，极其容易沦为世界的同谋者和苦难信众的叛徒。而诺斯替派通过对此在宇宙的弃绝，对宗教本质的反动，以及对属灵知识的狂热，获得了稳定而不惧迫害的精英群体支持。
评分之前读过头尾。再读一遍，预定年度十大好书了。诺斯替与虚无主义、存在主义的关联最有意思。有了诺斯替视野，你能把一半作家放到这个谱系里。
评分“锁变成了钥匙，钥匙变成了锁。”约纳斯在一开始的时候，用存在主义去把握诺斯替主义，而他发现，这把钥匙刚好可以打开这道锁。后来问题反过来了，需要被诊断的是存在主义，他对存在主义做了诺斯替式的解读。这两者之间的共性也许就是一开始约纳斯的解读得以成功的原因。 副标题中的异乡神很好的揭示
评分因为博尔赫斯特地找这本书来看。发现再没比这更浪漫而震颤的宗教了，怕是光作神话故事也具有极强的可读性！
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