諾斯替宗教 在線電子書 圖書標籤: 宗教  諾斯替  神學  哲學  神秘主義  神秘學  西方哲學  Gnosticism   

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對某而言，諾斯替宗教之萌點有三。由眾多術語與抽象化的概念體係拼湊成的宏大世界觀設定再次錶明設定黨之淵源由來已久。其次是對此界的疏離和孤獨感所衍生的對彼岸的渴望。唯美的詩歌和禱文將哀傷的鄉愁以沉靜的氣質錶達齣來。最後是對於宇宙和諸神的反動，極端二元論流溢齣對善與正義命題的思考，對既定秩序的質疑，對人類生命異在性的認知，對於顛沛流離之生命本身的抗拒。

其實我並不相信，但諾斯替為什麼吸引我： 1.實際境況的悲慘，尋找慰藉。十年前尋找的是禪宗，現在則是諾斯替，沒有實質區彆。以下皆與此有關。宗教終究是（我的）“麻醉劑”，隻是不得誌者的自慰——既然靈魂如此高潔，它何以要墮入肉體，甚至在輪迴說中要不斷從一個肉體進入另一個肉體？這隻能說明，人無法接受自己隻是一具肉體，而且是終有一死的肉體，人恐怖死亡，苦難者渴望跨越，幸福者害怕幸福終結。靈魂和彼岸隻是虛構，嚮往永恒纔是人無可辯解的最大的罪愆。 2.博爾赫斯，後來這個名單上還加上瞭榮格。這裏遺留的問題是：博爾赫斯為什麼喜歡諾斯替。 3.（僅限於人文領域的）精英主義。以知識為名。剔除它賦予“知識”的專屬含義。 4.反叛。《舊約》中的上帝不再是至高及至善者，他甚至強奸瞭夏娃，他創造世界乃是齣於邪惡，目的在永

“那些沒有傢鄉的人有禍瞭！” 簡單談一點：為什麼諾斯替派比佩拉糾派在思想體係更加完備，在宗教傳播上也更成功？因為佩拉糾派對於此在宇宙自由主義（甚至實用主義）的態度和對每個個體重荷般罪孽的褫奪，極其容易淪為世界的同謀者和苦難信眾的叛徒。而諾斯替派通過對此在宇宙的棄絕，對宗教本質的反動，以及對屬靈知識的狂熱，獲得瞭穩定而不懼迫害的精英群體支持。

憎恨著被迫飲下鴆酒的處境，也許恰恰是因為貪戀美酒，甚至也談不上恨毒藥，隻是恨那將二者混閤的手。而若將眼前的美酒視作虛幻，又該憑何愛上全然陌生的真實？這比想象得更艱難啊……

因為博爾赫斯特地找這本書來看。發現再沒比這更浪漫而震顫的宗教瞭，怕是光作神話故事也具有極強的可讀性！

本书是研究诺斯替宗教的极好著作，且与其他学术作品不同的是——书中若抛开大段的哲理性辨析外，其主题非常扣人心弦。我想这是一本能引起广大读者共鸣的作品，其原因不在于作者的写作技巧与译者的才华（不否认这是一部不错的译本，虽然有几处小瑕疵，但可以完全忽略它们），而...  

1、诺斯和拯救的根本问题：伦理学是否应该建立在神学的根基之上 2、总体城邦和总体范畴：cosmos和universe的根本分野 3、Eschatologie und Soteriologie: dualistic-anticosmic/dichotomous-antiuniversal 4、Demiurge/Demigott: 把知识学的受造性分离出来 5、Welt-Aeon: 具体...

诺斯替主义（灵知主义）宣扬一种极端的二元论，神是反宇宙的力量，而为了回应神，处在这个世界（宇宙）中的人就必须带着一种异乡的思乡情结来与神对接，存在于此世而不属于此世，“灵”与“魂”对立，属灵的人被要求与沾染了这个世界的“魂”、“肉体”撇清，然而那个绝对超越...  

本书是研究诺斯替宗教的极好著作，且与其他学术作品不同的是——书中若抛开大段的哲理性辨析外，其主题非常扣人心弦。我想这是一本能引起广大读者共鸣的作品，其原因不在于作者的写作技巧与译者的才华（不否认这是一部不错的译本，虽然有几处小瑕疵，但可以完全忽略它们），而...