諾斯替宗教 在線電子書 圖書標籤: 宗教  諾斯替  神學  哲學  神秘主義  神秘學  西方哲學  Gnosticism   

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對某而言，諾斯替宗教之萌點有三。由眾多術語與抽象化的概念體係拼湊成的宏大世界觀設定再次錶明設定黨之淵源由來已久。其次是對此界的疏離和孤獨感所衍生的對彼岸的渴望。唯美的詩歌和禱文將哀傷的鄉愁以沉靜的氣質錶達齣來。最後是對於宇宙和諸神的反動，極端二元論流溢齣對善與正義命題的思考，對既定秩序的質疑，對人類生命異在性的認知，對於顛沛流離之生命本身的抗拒。

“鎖變成瞭鑰匙，鑰匙變成瞭鎖。”約納斯在一開始的時候，用存在主義去把握諾斯替主義，而他發現，這把鑰匙剛好可以打開這道鎖。後來問題反過來瞭，需要被診斷的是存在主義，他對存在主義做瞭諾斯替式的解讀。這兩者之間的共性也許就是一開始約納斯的解讀得以成功的原因。 副標題中的異鄉神很好的揭示

為最後一章加一星，指齣諾斯替教與存在主義的關聯，並揭示齣現代虛無主義的癥候，還是值得一讀的。隻是其一對海德格爾的形而上學背景的認識仍舊不夠犀利，其二就是作者後期的思想仍舊不免將希望寄托於倫理學的形而上體係建構方麵，顯得後勁不足，說教意味濃厚。不過這都還好瞭，起碼節操還是在的。

“鎖變成瞭鑰匙，鑰匙變成瞭鎖。”約納斯在一開始的時候，用存在主義去把握諾斯替主義，而他發現，這把鑰匙剛好可以打開這道鎖。後來問題反過來瞭，需要被診斷的是存在主義，他對存在主義做瞭諾斯替式的解讀。這兩者之間的共性也許就是一開始約納斯的解讀得以成功的原因。 副標題中的異鄉神很好的揭示

最根本徹底無可調和的二元論的本質，不在於光明與黑暗、善與惡、智慧與無知、愛與恨，等等等等的；最根本徹底無可調和的二元論，在於徹底孤獨的自我，和這個必將敗壞、腐朽的世界……

本书是研究诺斯替宗教的极好著作，且与其他学术作品不同的是——书中若抛开大段的哲理性辨析外，其主题非常扣人心弦。我想这是一本能引起广大读者共鸣的作品，其原因不在于作者的写作技巧与译者的才华（不否认这是一部不错的译本，虽然有几处小瑕疵，但可以完全忽略它们），而...  

约纳斯认为“存在主义对自然这个概念的贬低明显反映了出自物理科学之手对自然的精神剥夺，它与诺斯替对自然的轻蔑有某种共同性。再也没有什么哲学比存在主义更不关心自然了……现代科学中的冷漠的自然……根本不能得出任何方向。这就使得现代虚无主义与诺斯替虚无主义相比，前...  

本书是研究诺斯替宗教的极好著作，且与其他学术作品不同的是——书中若抛开大段的哲理性辨析外，其主题非常扣人心弦。我想这是一本能引起广大读者共鸣的作品，其原因不在于作者的写作技巧与译者的才华（不否认这是一部不错的译本，虽然有几处小瑕疵，但可以完全忽略它们），而...  

Gnosticism，其意为真知派，在国内也音译为诺斯替教派。Gnostic源于希腊词汇Gnosis，意为“真知”。在基督教的早期诸教派中，是最值得一提的。它迫使早期基督教会为了反对它而汇编成《圣经》。 基督教真知派主要盛行于公元二世纪，在135年到160年间达到高峰，余波还持续了很长...  

Gnosticism，其意为真知派，在国内也音译为诺斯替教派。Gnostic源于希腊词汇Gnosis，意为“真知”。在基督教的早期诸教派中，是最值得一提的。它迫使早期基督教会为了反对它而汇编成《圣经》。 基督教真知派主要盛行于公元二世纪，在135年到160年间达到高峰，余波还持续了很长...