具体描述
作者简介
李福清Riftin，Boris Lyvovich （1932～ ）苏联、俄罗斯汉学家。苏联科学院通讯院士。生于列宁格勒（今圣彼得堡）一个职员家庭。1955年列宁格勒大学东方系毕业后到苏联科学院高尔基世界文学所工作。1961年获副博士学位，1965～1966年在中国进修，1970年获博士学位。1972年任高级研究员。李福清一直致力于中国神话、民间文学和民俗学的研究，对中国当代文学也颇为关注。著有《万里长城的传说与中国民间文学的体裁问题》、《中国的讲史演义与民间文学传统——论三国故事的各种口头和书面异体》、《从神话到章回小说，中国文学中人物形象的演变》、《中国神话故事论集》等。其他论著有《中亚文化交流史》、《东方中世纪文学的方法》、《中国戏剧理论》等。
目录信息
读后感
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用户评价
我一直认为，对神话的解读，就像是与古人进行一场跨越时空的对话，《中国神话故事论集》这本书，就是这场对话最得力的媒介。我并非专业学者，但对中国神话的热爱，让我愿意花时间和精力去深入了解。这本书的语言风格，恰到好处地平衡了学术的严谨与大众的可读性。作者在讨论某个神话体系时，不会显得过于枯燥乏味，而是会用生动的例子和形象的比喻来辅助说明。我尤其被书中关于“英雄崇拜”的章节所吸引。从后羿射日到大禹治水，这些英雄的故事，不仅仅是简单的惩恶扬善，更反映了古人对能力、智慧、牺牲精神的推崇。作者在这部分，不仅讲述了英雄的故事，更深入分析了这些英雄的“神性”是如何与“人性”相结合的，以及他们在不同历史时期被赋予的社会功能。他认为，这些英雄的形象，是古人对理想人格的投射，是他们克服困难、改造自然的精神象征。我记得书中对大禹治水的研究，作者不仅梳理了不同版本的治水神话，还探讨了其背后可能存在的对早期水利工程建设的记录，以及大禹作为“人”的形象是如何逐渐被神化的。这种从“人”到“神”的演变过程，对于理解中国古代的社会结构和文化心理，有着非常重要的意义。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一次心灵的洗礼，对中华民族的祖先，对他们所创造的灿烂文明，有了更深的敬意和理解。
评分我拿到《中国神话故事论集》的时候，正直我最迷恋神话故事的时期，每天都在图书馆里遨游在各种古籍的海洋。这本书，与其说是一本故事集，不如说是一位循循善诱的引路人，他带着我，不是站在岸边观赏，而是潜入深邃的海洋，去探索那些被时光冲刷得有些模糊但依旧闪耀的珍珠。作者在开篇就点出了神话的“非线性”叙事特征，这让我印象深刻。以往阅读神话，我总习惯于按照事件的发生顺序去理解，但作者却强调了神话叙事的跳跃性和象征性，它更像是一种意识流的表达，是古人对世界万物运行规律的一种感性认识的集合。比如，关于龙的图腾崇拜，作者并没有简单地将其归结为一种动物崇拜，而是深入分析了龙的象征意义在不同时代的变化，从最初的自然神、生殖神，到后来的皇权象征，再到如今的民族精神的代表。他引用了大量出土文物上的龙纹，并结合当时的社会制度和宗教信仰进行比对，论证其演变过程，这种跨学科的视角，让我耳目一新。我特别欣赏作者对于神话与历史、神话与宗教、神话与哲学之间关系的梳理。他指出，神话并非凭空捏造，而是根植于特定的历史土壤，承载着先民的信仰、道德观念和宇宙观。例如，关于女娲补天的神话，作者不仅讲述了其感人的故事，还探讨了其背后可能存在的对大地裂变、洪水泛滥等自然灾害的记录，以及对人类生命顽强延续的赞美。这种剥茧抽丝般的分析，让我对那些耳熟能详的故事有了全新的认识。阅读这本书，我感觉自己不再是被动接受故事的读者，而是积极参与到对神话意义的探索和构建中，这种互动式的阅读体验，让我受益匪浅，也更加珍视我们祖先留下的宝贵精神财富。
评分我对神话故事的热爱，几乎贯穿了我整个求学时期，但很多时候，总觉得那些故事似乎缺乏一种深入的脉络，《中国神话故事论集》这本书，恰恰填补了我的这一空白。我一直对神话的“叙事结构”和“人物原型”感到好奇，为什么有些故事会反复出现，为什么某些人物的设定如此相似？作者在这本书中，对这些问题进行了细致的分析。他采用了类型学的研究方法，将相似的神话母题进行归类，并分析其在不同文化中的表现形式。我尤其喜欢他对“洪水神话”的探讨。从中国的鲧禹治水，到世界其他文化中的诺亚方舟，作者将这些看似孤立的神话联系起来，分析了它们背后可能存在的对全球性洪水事件的记忆，以及人类面对自然灾害时的共同情感和应对策略。他认为，这些洪水神话，是人类早期文明发展过程中，对自然力量的敬畏、对生存的渴望以及对秩序重建的追求的体现。此外，书中关于“神话与道德”的分析，也让我受益匪浅。作者探讨了神话故事是如何塑造古人的道德观念，以及这些道德观念如何影响了后世的社会伦理。例如，他对“孝道”神话的解读，就让我看到了神话如何通过人物的行为和情感，来传递和强化核心的社会价值观。这本书不仅仅是提供了知识，更重要的是，它教会了我如何用一种更具批判性和思辨性的眼光，去审视和理解那些流传千古的神话故事。
评分这本书的厚度和精美的排版，首先就给我留下了深刻的印象，拿到手中的分量感，就预示着内容定然是沉甸甸的。我一直认为，神话故事不应该只是给孩子们讲的睡前故事，它们是民族的集体记忆，是理解一个民族文化根源的钥匙。《中国神话故事论集》这本书，恰恰抓住了这一点，并且进行了深入的挖掘和阐释。作者的文字功底非常扎实，他能够将一些非常学术性的理论，用一种非常亲切、易于理解的方式表达出来。我尤其喜欢他对于神话意象的分析，比如，书中对“树”的意象在各种神话中的反复出现，进行了细致的梳理。从扶桑神木到世界树，从神树的象征意义到其在祭祀仪式中的应用，作者都一一进行了考证。他认为，树作为生命的象征，与古人对生殖、繁衍、连接天地以及永恒生命的追求息息相关。这种对具体意象的深入剖析，让我能够跳出故事本身，去理解其背后更深层次的文化含义。我还在书中看到了关于神话与文学的联系，作者分析了许多古代诗歌、散文是如何从神话故事中汲取灵感，并赋予其新的艺术生命。例如，他对李白诗歌中“天姥梦游”的解读，就将神话的想象与诗人的个人情感巧妙地结合起来，让我看到了神话在文学创作中的巨大潜力。这本书让我明白，神话并非是静止不变的，它们在流传过程中不断被人们重新解读、再创造，成为中华文化不断发展的活水源泉。它不仅仅是一本学术著作，更是一部关于如何理解和传承中华文明的启示录。
评分在我心中，中国神话就像一颗璀璨的明珠，镶嵌在中华文明的宝库之中，而《中国神话故事论集》这本书，就像一把精巧的钻研工具，让我得以更清晰地看到这颗明珠的每一面棱角，每一丝光芒。我一直对神话的起源性问题很感兴趣，那些关于宇宙、人类和万物的最早的叙事，总是充满了神秘和力量。作者在书中，对不同来源的神话进行了比较和分类，从早期人类的口头传说，到后来的文字记载，再到不同地域的神话体系的融合，都进行了细致的梳理。我特别欣赏他对“神话的逻辑”的探讨，作者认为，神话并非是我们现代意义上的逻辑，而是遵循着一种更古老的、更具象征意义的逻辑，这种逻辑是围绕着生命、死亡、生育、自然力量等基本元素展开的。例如，书中关于“太阳神话”的分析，作者并没有局限于某个单一的神话故事，而是将中国各地关于太阳的神话进行对比，如后羿射日、羲和驾日等，并探讨了这些神话背后可能存在的对太阳运行规律的观察，以及对光明、生命力的崇拜。他认为，这些神话的共通之处，恰恰反映了人类面对自然时，普遍存在的敬畏与求索。这本书的价值在于，它不仅提供了丰富的神话材料，更重要的是，它教会了我如何去“读懂”神话，如何透过表面的故事，去感受那些蕴含在其中的古人的智慧、情感和对世界的认知。这种学习过程，让我对中国文化的理解，又向前迈进了一大步。
评分我一直坚信，了解一个民族的文化，从它的神话故事开始是最直接有效的方式，《中国神话故事论集》这本书，让我更深刻地认识到了这一点。我平常阅读这类书籍，总希望能够看到一些比较深入的分析，而不是简单的故事复述。作者在这本书中，恰恰满足了我的这一需求。他并没有局限于讲述某个具体的神话故事，而是将神话置于更宏观的文化背景下进行考察。我尤其欣赏他对“神话与社会变迁”的探讨。作者分析了神话是如何随着社会制度、政治格局、哲学思想的变化而演变的。例如，在讨论“龙”的象征意义时，作者就清晰地梳理了龙从一种原始的自然崇拜，如何逐渐被皇权所垄固，成为帝王权力的象征。他引用了大量的历史文献和考古发现，来佐证他的观点，让我对龙的文化意蕴有了更深刻的理解。此外，书中关于“神话与地域文化”的分析，也让我大开眼界。作者指出，中国地域辽阔，各地在历史发展中形成了独特的神话体系，例如，北方神话与南方神话在风格、人物、主题上都有所差异，而这些差异恰恰反映了不同地域的自然环境、社会习俗和文化传统。这本书就像一本中国神话的百科全书，内容丰富，分析透彻，让我能够更全面、更系统地了解我们祖先留下的宝贵精神遗产。
评分说实话，拿到《中国神话故事论集》的时候，我带着一种“看热闹”的心态，期待着一些奇幻瑰丽的故事。但读进去之后，才发现这本书远比我预想的要深刻得多。作者的视角非常独特，他不仅仅是罗列故事，而是试图去分析这些故事在社会、政治、宗教等方面的多重含义。我印象最深的是关于“神话与祭祀”的章节。作者详细阐述了神话故事如何成为祭祀活动的脚本和理论基础，神话中的人物如何在祭祀仪式中被召唤、被供奉。他引用了大量的文献，描述了古代祭祀的场景和仪式，以及神话叙事在其中的作用。例如，关于“祖先崇拜”的神话，作者分析了它是如何与氏族制度、政治权力紧密结合的，以及通过祭祀祖先，如何强化了氏族的凝聚力和统治者的合法性。我之所以觉得这本书非常宝贵，是因为它能够将那些看似遥不可及的神话故事，与我们生活的现实社会联系起来。作者还探讨了神话的“变异”与“融合”现象，分析了不同地域、不同民族的神话是如何在历史的长河中相互影响、相互吸收，最终形成我们现在所看到的神话体系。这种动态的视角，让我认识到神话的生命力所在。这本书就像一个宝藏，每次翻阅都能发现新的惊喜，它让我看到，中国神话不仅仅是美丽的传说，更是承载着民族历史、文化和精神的活态的存在。
评分很多时候，我觉得中国神话就像一片浩瀚的星空，繁星点点，美轮美奂，但想要看清每一颗星辰的轨迹，就需要一个强大的望远镜。《中国神话故事论集》这本书，恰恰就是我手中的那架望远镜。我一直对神话的“象征意义”和“文化内涵”有浓厚的兴趣，那些看似简单的故事，往往蕴含着深刻的哲理和对宇宙万物的理解。作者在书中，对各种神话意象进行了深入的挖掘和解读。我尤其被书中关于“神话与天象”的联系所吸引。作者分析了许多神话故事是如何与古代天文学的观察相结合的，例如，关于“日月星辰”的神话，是如何反映了古人对天体运行规律的认识，以及对时间、季节的理解。他认为，许多神话中的神祇，往往是与自然现象相对应的，比如，太阳神、月亮神、风神、雨神等等，它们是古人对自然力量的拟人化表达。我印象特别深刻的是，作者在分析“十二生肖”的神话起源时，不仅讲述了动物争先恐后的故事，更深入探讨了十二生肖与古代农耕文明、十二时辰、以及生肖命理之间的紧密联系。这种多角度的解读，让我看到了神话故事的丰富性和多层次性。这本书让我明白，神话并非只是虚无缥缈的想象，而是与古人的生活、生产、信仰息息相关的，是他们认识世界、改造世界的重要方式。
评分这本书，我在书店里偶然翻开，那封面设计就透着一股古朴而神秘的气息，几个祥云缭绕的神兽图案，仿佛将我带入了另一个时空。我向来对中国的神话传说有着浓厚的兴趣，从《山海经》的奇诡，到《搜神记》的瑰丽，再到各种民间传说中的奇人异事，我都如饥似渴地吸收着。所以，当我看到《中国神话故事论集》这个书名时，内心就涌起一股强烈的期待。我翻阅了几页，内容似乎并非简单地复述故事，而是深入地探讨了这些神话的起源、演变、在不同文化中的映射，以及它们对中华民族精神内核的影响。这种学术性的探讨，与我以往阅读的侧重故事性的神话读物有着明显的区别，也正是这种区别，激起了我更大的好奇心。我注意到作者在论述中引用了大量的史料和古籍，例如对盘古开天辟地的神话，作者并没有止步于“混沌初开，盘古生”的简单叙述，而是追溯了不同地区、不同民族对创世神话的相似与差异，分析了其背后可能存在的早期人类对宇宙认知的朴素表达，以及在不同历史时期，这些神话如何被赋予新的社会文化意义。这种宏观的视角和细致的分析，让我觉得这本书不仅仅是一本神话故事的汇编，更是一本关于中国文化基因的深度解读。我尤其期待书中关于神话人物原型考证的部分，比如那些半人半神的英雄，他们的事迹背后是否隐藏着历史的真实投影，又或者是由自然崇拜、祖先崇拜演变而来？作者的文字流畅而富有逻辑，即使是对于一些较为晦涩的观点，也能通过清晰的论证和生动的比喻，让读者豁然开朗。这本书仿佛是一把钥匙，能够开启我理解中国古代先民的思维方式和精神世界的大门，让我能够更深层次地去感受那些流传千古的神话故事所蕴含的智慧和力量。
评分对于中国神话，我一直抱有一种敬畏和好奇的心情，那些古老而神秘的故事，仿佛是民族基因里的一部分，《中国神话故事论集》这本书，则为我打开了一扇深入探索的窗户。我追求的阅读体验，是能够触及事物本质的，而这本书正是如此。作者在书中，不仅仅是讲述那些脍炙人口的神话，更是对这些神话的“起源”和“流变”进行了严谨的考证。我特别被书中关于“创世神话”的分析所吸引。作者将盘古开天辟地、女娲造人等神话，与世界其他文化中的创世神话进行了比较，分析了它们之间的相似性与差异性，以及这些神话背后可能存在的早期人类对宇宙的起源、生命的诞生以及人类存在的意义的思考。他认为，这些创世神话，是人类文明早期对未知世界的探索和想象的结晶。我之所以如此推崇这本书，是因为它能够引领读者进行深度思考。作者在讨论某个神话时，总是会引导我们去思考它背后所蕴含的哲学思想、伦理观念，以及它对后世文化产生的深远影响。例如，在解读“刑天舞干戚”的神话时，作者不仅仅是描述其英勇的形象，更深入分析了其背后所代表的不屈不挠、挑战权威的精神，以及这种精神如何成为中华民族性格的重要组成部分。这本书让我觉得，阅读神话，不仅仅是在欣赏故事，更是在与民族的智慧对话，是在传承一种精神。
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