The Sacred and The Profane pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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第一次接触伊利亚得的作品，竟然就是这本有着深刻影像力的书，呵呵。反正这书看了好些遍也没全理解清楚的，于是后来不再连贯的看了，每天有时间就看一段，或者2段，看完了就自己傻傻的想。。。有时候很冲动的想去买了古印度的神话方面的书看，也许能队理解书中的某些细节有用。...

就归纳解析宗教徒的宗教体验、宗教实践、宇宙价值观而言，《神圣与世俗》是一部很好的入门作品。其中各种对于圣显物、神话、象征、仪式、审美的描述，足以对非宗教徒读者引人入胜。尽管本书开宗明义，主旨在于揭示人类的两种生活样式，神圣化的和非神圣化的，也即神圣和世俗的...  

就归纳解析宗教徒的宗教体验、宗教实践、宇宙价值观而言，《神圣与世俗》是一部很好的入门作品。其中各种对于圣显物、神话、象征、仪式、审美的描述，足以对非宗教徒读者引人入胜。尽管本书开宗明义，主旨在于揭示人类的两种生活样式，神圣化的和非神圣化的，也即神圣和世俗的...  

在《神圣与世俗》中，伊利亚德为我们带来了一种隐含着的人类学“他者”视角。作为一名宗教史学家，伊利亚德认为“了解宗教徒所认同的状况、了解他的精神世界就是对我们有关人类的基本知识的一种促进。” “宗教史的最终目标是理解、以及让其他的人理解宗教徒的行为。” “除去...  

宗教的生活是要模仿众神的行为，是要寻求超越，进入那个真实的世界。在一个宗教世界里，万物有序，皆是信使。现代社会是在铲除宗教世界的基础上建立的。不过这也同时意味着并不可能有完全非宗教的人存在。实际上马克思的社会学说和共产主义的实践有强烈的宗教意味。现在人的精神中，宗教提供的世界图景已经不再被我们的意识接受，它转而进入私人领域，进入我们的心灵的底部，潜意识。最后几页的论述和Erich Neumann的理论殊途同归，难怪荣格要去研究宗教了。

甭管多少偏见多少over-generalization 这本书仍然是神一般的存在

盛名之下。

2016已读81。照老板的要求读完了原版，多亏华师大给力的图书馆，居然找到了Harper Torchbooks出版的1961版。伊利亚德不愧是宗教还原论的大师，学术野心够大，写作风格也很浪漫，此等人物不可无一，亦很难有二。

宗教的生活是要模仿众神的行为，是要寻求超越，进入那个真实的世界。在一个宗教世界里，万物有序，皆是信使。现代社会是在铲除宗教世界的基础上建立的。不过这也同时意味着并不可能有完全非宗教的人存在。实际上马克思的社会学说和共产主义的实践有强烈的宗教意味。现在人的精神中，宗教提供的世界图景已经不再被我们的意识接受，它转而进入私人领域，进入我们的心灵的底部，潜意识。最后几页的论述和Erich Neumann的理论殊途同归，难怪荣格要去研究宗教了。