Common Sense, the Rights of Man pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Signet Classics

作者:Thomas Paine

出品人:

页数:416

译者:

出版时间:2001-1-1

价格:GBP 4.98

装帧:Mass Market Paperback

isbn号码:9780451528896

丛书系列:Signet Classics

图书标签:

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《常识，人权》——一部关于自由、个体与社会契约的深刻洞察 《常识，人权》并非一本浅尝辄止的通俗读物，它是一部力求触及人类社会最根本命题的严肃论述。本书深入剖析了“常识”这一概念的本质，并将其与“人权”紧密相连，旨在唤醒读者对自身固有权利的认知，并促使人们重新审视个体在社会结构中的位置与作用。作者以其敏锐的洞察力和清晰的逻辑，引领读者穿越历史长河，探寻人类对自由与平等的永恒追求，并在此过程中，揭示了那些被忽视却至关重要的普适性真理。 本书的第一部分，聚焦于“常识”这一主题。作者并非简单地将其定义为大众普遍认同的认知，而是将其视为一种植根于人类理性与经验的、对世界基本规律和事物本质的朴素理解。这种常识，是人们在日常生活中通过观察、实践和思考所形成的、不依赖于权威教条却又放之四海而皆准的判断力。它体现在对因果关系的把握，对公平正义的直觉，以及对个体尊严的尊重。作者强调，真正的常识并非固步自封，而是能够随着人类知识的进步而不断丰富和发展的。它如同启明星，在迷雾中指引方向，帮助个体区分真伪，辨别是非。 然而，作者也敏锐地指出，在历史的进程中，常识往往容易被权力、偏见和习俗所蒙蔽、扭曲甚至压制。当权威机构、意识形态或群体利益凌驾于个体理性之上时，本应清晰可见的常识便会变得模糊不清，甚至被颠覆。本书通过对历史事件的细致梳理，展现了那些曾经被视为“异端”的常识性见解，如何最终成为推动社会进步的巨大力量。从古代对神权质疑的萌芽，到近现代对个体权利的呼唤，无不彰显了常识在打破陈规、革新思想中的关键作用。 紧接着，本书将焦点转向“人权”。作者认为，人权并非由政府恩赐，也非由某个特定阶级或群体授予，而是人类作为个体所固有的、不可剥夺的、与生俱来的权利。这些权利，正是基于上述所探讨的“常识”。例如，生命权，这是最基本、最原始的常识性认知——没有人愿意被无故剥夺生命；自由权，源于个体对自我意志的感知，对行动不受非法干涉的需求；追求幸福的权利，则体现了人类对美好生活的普遍渴望。 作者深入剖析了人权的普遍性、不可分割性和相互依存性。普遍性意味着人权不因种族、性别、国籍、宗教、社会地位等任何差异而有所不同，每个人都应享有同等的权利。不可分割性则强调，人权是相互关联的整体，剥夺一项人权，往往会危及其他权利。例如，言论自由的缺失，很容易导致其他政治权利和公民权利的被侵犯。相互依存性则表明，实现一项人权，往往需要其他相关权利的保障。 本书的精髓在于，它将“常识”与“人权”进行了一种辩证统一的阐释。作者认为，正是对常识的坚守和捍卫，构成了人权的基础。当个体能够运用自己的理性去认识到生命的价值，认识到自由的可贵，认识到公平的必要时，人权的概念便自然而然地浮现出来。反过来，对人权的明确宣示和法律保障，则是在将这些朴素的常识提升到更高的层面，使其成为规范社会行为、约束权力运行的基石。 本书的第二部分，将视角进一步拓展，探讨了“个体与社会”的复杂关系。作者强调，个体并非孤立的存在，而是生活在社会之中，与他人发生着千丝万缕的联系。然而，个体与社会的关系并非天然对立，而是一种动态的、相互依存的契约关系。在这种契约中，个体为了获得社会的安全、秩序和便利，自愿让渡一部分绝对的自由，而社会则有责任保障个体的基本权利和尊严。 作者对社会契约论进行了深入的解读，但他并非墨守成规，而是对其进行了批判性的继承和发展。他认为，真正的社会契约，其根基在于个体自愿的同意，而非强制性的服从。任何以牺牲个体基本权利为代价的社会秩序，都是一种扭曲的契约，注定难以长久。他对历史上出现的各种极权主义、压迫性政权进行了深刻的反思，揭示了它们如何通过剥夺个体自由、压制常识，来构建脆弱的统治。 书中对“公民参与”和“权力制衡”的重要性进行了浓墨重彩的描绘。作者认为，个体作为社会的一份子，并非只能被动地接受命运的安排，而是应该积极地参与到公共事务的决策和监督之中。这种参与，不仅是个体行使权利的方式，也是维护社会健康运转的必要条件。只有当公民能够充分发挥其常识性的判断力，对政府的行为进行审视，对不公的现象发出声音时，才能真正实现对权力的制衡，防止权力的滥用。 本书还深入探讨了“教育”在维护常识与人权中的核心作用。作者认为，教育不仅仅是知识的传授，更重要的是培养个体的批判性思维能力，使其能够独立思考，辨别信息，不被盲从和偏见所裹挟。一个受过良好教育的公民，更能理解自身权利的价值，更能识别侵犯人权的行为，也更能有效地参与到社会治理中来。他强调，教育应该致力于唤醒个体的理性，鼓励其对既有观念提出质疑，从而不断地更新和深化对“常识”的认识。 此外，《常识，人权》还对“法律”在人权保障中的角色进行了深刻的探讨。作者认为，法律是社会契约的具体体现，是维护个体权利的最后一道屏障。然而，法律并非万能，其效力最终取决于是否与普适性的常识和人权原则相契合。当法律本身成为压迫的工具，或者未能有效制止侵犯人权的行为时，公民就有责任通过各种合法途径，去推动法律的改革和完善。 本书的行文风格力求简洁、明快，避免华而不实的辞藻，而是以清晰的逻辑和严谨的论证，将复杂的思想呈现给读者。作者相信，真正的智慧蕴藏在朴素的常识之中，而人权的实现，正是对这些常识的尊重和捍卫。他鼓励读者，不要轻易放弃自己的判断力，要敢于质疑，敢于发声，要时刻警惕那些试图剥夺我们思考能力、压制我们个体尊严的力量。 总而言之，《常识，人权》是一部旨在唤醒个体独立思考能力、捍卫普适性人权、并在此基础上构建一个更加公正、自由、平等的社会的思想宣言。它提醒我们，那些看似普通、唾手可得的“常识”，恰恰是我们最宝贵的财富，是我们维护自身权利，参与社会进步的坚实基础。本书是一次深刻的思想洗礼，一次对人类自由与尊严的庄严承诺。它将引导读者，在纷繁复杂的世界中，找到那条清晰的、基于理性与良知的道路，去追求属于每一个人的、不可动摇的权利。

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其实，早就听说过《常识》这本书。刘瑜和李海鹏的杂文集里都会提到托马斯潘恩和这本号称改变世界的20本书之首的小册子。读罢这本书，才明白为什么它能有如此的盛赞。 这本书诞生于1776年，距今200多年了。读这本书，必须结合当时的历史来。18世纪后叶，北美殖民...  

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首先，翻译得太差了。 改天等自己英文进步的时候再看英文版的。 书中论述的政府、人与社会的关系大概是人人都能看懂的。我现在明白为什么美国人时时刻刻处处讲自由民主人权，因为他们的国家就是在这样的思考下诞生的。 相比之下，我们的国家似乎因为历史的悠久反而丧失了思考的...  

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作者给这本书起这个名字，是大有见识和信心的表现。要知道，作为书中主要内容的民主共和制在当时仅仅是一个有争议的话题，如今第一军事强国的美国在当时还在为要不要脱离英国独立而犹豫和恐惧，如今政治经济上覆雨翻云的美国联邦政府在当时不过是一个松散的殖民地同盟。然而，...  

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说实话，这本书给我的整体感受是既令人振奋又深感不安的。振奋的是它所倡导的那种彻底的、不妥协的理性主义精神，它敢于质疑一切被神圣化的权威，无论是君权还是教权，都试图将其置于普通人的审视之下。这种“敢于直面”的勇气，在那个时代背景下，无疑是投下的一枚重磅炸弹。但是，不安感也随之而来，因为这种对纯粹理性和普遍人性的信仰，在后续的实践中往往显得过于理想化，甚至有些残酷。它似乎预设了所有个体都是理性的经济人，一旦打破了旧有的桎梏，新的秩序就能自然而然地、完美地生长出来。然而，历史的吊诡之处恰恰在于，人性远比作者描绘的要复杂、更充满非理性因素。读到某些关于过渡阶段的论述时，我忍不住在脑海中进行“情景模拟”，想象如果真的按照这种激进的方式推行，社会结构可能会经历怎样剧烈的震荡。这本书的价值在于它提供了一个“理想的参照点”，但作为成熟的读者，我们也必须警惕它潜在的“过度简化陷阱”。它更像是一份激昂的战斗檄文，而非一份详尽的治国方针。

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这本书读起来，与其说是在接受知识的灌输，不如说是在经历一场酣畅淋漓的辩论。作者的语气非常具有煽动性，他深知要撼动根深蒂固的传统，必须使用强有力的、非黑即白的措辞。他的修辞手法常常是“以彼之道还施彼身”，即用反对者最珍视的那些理论基石，去反驳他们所维护的特权结构。例如，他对“传统”本身的质疑，就很有力度，他要求人们给出“为什么必须延续”的理由，而不是仅仅满足于“因为它一直如此”的敷衍。这种不断追问“为什么”的习惯，是这本书带给后人最宝贵的遗产。然而，也正是因为这种战斗姿态，导致了某些论证的深度被牺牲了。为了追求论点的最大传播力和冲击力，一些复杂的社会互动、利益的相互制约等中间地带，被作者有意无意地简化或忽略了。我个人认为，如果能加入一些对“少数群体保护”或“公共服务持久性”等问题的更深层次考量，这本书的实践价值或许会更高，但那也许就超出了它“启蒙”的初衷了。

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这本让我沉思许久的读物，与其说是阅读，不如说是一场与过往时代精神的深度对话。我必须承认，初翻开它时，我对书名的直白感到一丝轻蔑，以为这不过是又一本老生常谈的“常识”说教。然而，随着文字的铺陈，我被卷入一种近乎原始而又无比清晰的逻辑洪流之中。作者的笔触干净利落，像一把锋利的解剖刀，毫不留情地剖开了那些盘根错节的旧有观念的躯壳。它不满足于描述现状，它更热衷于探究“为什么必须是这样”，并且用一套近乎几何证明的严密推理，来构建其关于社会结构与个体自由的宏大蓝图。特别是关于政府职能边界的论述，那简直是为后世的政治思想家们提前铺设好了最坚实的地基。我仿佛能听见远方法国大革命的烽火，感受到那种挣脱枷锁的、带着血性的呐喊，这种历史的共鸣感，远超出了单纯的知识吸收，而更像是一种精神上的洗礼。书中对于“自然权利”的强调，那种不容置疑的、天赋的赋予感，让我在面对当代社会中层出不穷的权力侵蚀时，有了一套可以随时引用的、最有力的思想武器。它不是一本易读的书，因为它要求读者付出同等的智力投入，去追逐作者那近乎偏执的清晰度。

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我总觉得，理解这本书，关键在于把握它的“当下性”。它不是一本沉睡在历史书架上的古董，而是一份针对其所处时代“结构性病灶”的精准诊断书。作者似乎是在以一种极度冷静的、甚至是略带傲慢的姿态，俯视着那些沉溺于中世纪遗留下的政治迷雾中的人们。他所构建的论证体系，仿佛是脱离了具体的地域和文化背景，寻求一种普适的、适用于“人类社会”的根本法则。这种对“普遍性”的追求，使得它的文字在某些段落显得有些冰冷，缺乏人情味和历史的细微肌理。我特别欣赏它对于“代表权”的论述，它将政治授权的过程，描述得如同一次清晰的商业委托，强调了委托人（人民）对受托人（政府）的绝对控制权和随时撤销权。这种商业契约论的视角，为现代民主制度的雏形提供了极具操作性的思想工具，摆脱了那种建立在血缘和神授基础上的陈旧观念。尽管这种视角在处理复杂的社会公平问题时显得力有不逮，但就其革新政治认知而言，功不可没。

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我花了好些时间消化这本书中对于“理性建构社会”的雄心壮志。它无疑是那个时代最激进的“社会工程蓝图”之一。作者似乎相信，只要我们能够用清晰的理性之光，照亮政治和道德的殿堂，一切混乱和压迫都将烟消云散。这种对人类心智力量的巨大信心，是启蒙运动的核心精神，也是本书的灵魂所在。然而，当我合上书本，望向窗外这个充满着妥协、模糊和无序的真实世界时，我感受到了理论与现实之间那道巨大的鸿沟。这本书提供了一种“理想公民”的模板，一个拥有清晰政治权利和义务的、完全清醒的个体。但现实中的我们，总是被日常琐事、情感波动和文化惯性所牵绊。尽管如此，我依然无法割舍这本书的价值。它就像一座矗立在思想荒原上的灯塔，它的光芒可能过于耀眼，让人暂时看不清脚下的道路，但它清晰地指明了一个方向：自由与平等，必须建立在清晰的、可被理性审视的基础之上，而非建立在盲目的崇拜或世代相传的幻觉之上。它教会了我，质疑权威是一种生存技能，而不是一种反叛。

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社会是由我们的欲望产生的，政府是由我们的邪恶产生的。社会在各种情况下都是受人欢迎的，可政府即使是在它最好的情况下，也不过是一件免不了的祸害，而在其最坏时，就成了不可容忍的祸害。管得最少的政府就是管得最好的政府。政府本身不拥有权利，只负有义务。—by Thomas Paine. 世界需要海耶克（Friederich August Hayek）和列根（Ronald Reagan）再現

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社会是由我们的欲望产生的，政府是由我们的邪恶产生的。社会在各种情况下都是受人欢迎的，可政府即使是在它最好的情况下，也不过是一件免不了的祸害，而在其最坏时，就成了不可容忍的祸害。管得最少的政府就是管得最好的政府。政府本身不拥有权利，只负有义务。—by Thomas Paine. 世界需要海耶克（Friederich August Hayek）和列根（Ronald Reagan）再現

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改变世界的三本小册子之一，必然名不虚传

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If you want to understand the meaning of freedom, fraternity and equality. These writings are good step to build a better world through better nations.

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社会是由我们的欲望产生的，政府是由我们的邪恶产生的。社会在各种情况下都是受人欢迎的，可政府即使是在它最好的情况下，也不过是一件免不了的祸害，而在其最坏时，就成了不可容忍的祸害。管得最少的政府就是管得最好的政府。政府本身不拥有权利，只负有义务。—by Thomas Paine. 世界需要海耶克（Friederich August Hayek）和列根（Ronald Reagan）再現