在弗蘭剋看來，人是一種尋求意義的生物，追尋生命的意義是一個人最基本的動機。他說，每個時代都有自己的神經癥。如果說弗洛伊德時代的神經癥主要是性挫摺引起的，那麼今天的心理問題則主要來源於生存挫摺和徹底的無意義感。
具體描述
讀後感
高层次需求会在垂死者与集中营上所体现。 幸福感通常不是作为某种目标而浮现于人追求面前，而表现为目标既达后某种附带现象。 攻击性本能在无意义感中滋生。 人的性欲不是纯粹的性欲，在人的层面上说是性欲转换关系，人格化关系的工具，即服务于人格化关系。 我们所有人反对性...
評分高层次需求会在垂死者与集中营上所体现。 幸福感通常不是作为某种目标而浮现于人追求面前，而表现为目标既达后某种附带现象。 攻击性本能在无意义感中滋生。 人的性欲不是纯粹的性欲，在人的层面上说是性欲转换关系，人格化关系的工具，即服务于人格化关系。 我们所有人反对性...
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用戶評價
“我們今天已不再像弗洛伊德時代那樣麵臨的是性挫摺，而是生存挫摺。在今天，典型的病人也不再是患有某種自卑感，而是一種徹底的無意義感。這種無意義感伴之以某種空虛感，因此我稱之為生存空虛。”
评分“我們今天已不再像弗洛伊德時代那樣麵臨的是性挫摺，而是生存挫摺。在今天，典型的病人也不再是患有某種自卑感，而是一種徹底的無意義感。這種無意義感伴之以某種空虛感，因此我稱之為生存空虛。”
评分中國哲學強調而習慣於無形和大音稀聲.而西式哲學從人本人格,到神的去人格化心理,逐步係統而清晰的走齣條條人生和自然哲學.而將近四十年前的這部著作,將更加恢宏.三聯真是推齣最多好書的書局
评分“我們今天已不再像弗洛伊德時代那樣麵臨的是性挫摺，而是生存挫摺。在今天，典型的病人也不再是患有某種自卑感，而是一種徹底的無意義感。這種無意義感伴之以某種空虛感，因此我稱之為生存空虛。”
评分首尾呼應。
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