庄子通释

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出版者:中国社会科学出版社
作者:陆永品
出品人:
页数:569
译者:
出版时间:2006-5
价格:28.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787500455653
丛书系列:
图书标签:
  • 庄子
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具体描述

本书收集了庄子的33个名篇,并逐一对各篇做了权威的诠释以及题解、串讲、按语,征引了古今治庄学者的精辟见解。与其他注本不同的是,作者虽侧重于庄子的文学特色研究,也兼顾研究庄子的哲学、美学等方面的问题,并将知识性与学术性相结合,是极具学术价值和提升知识修养的有关读物。

  作者在本书《导读》中,又对庄子在哲学和美学方面的非凡建树及其高度的文学艺术性相结合、普及与提高相结合的著作,具有深入浅出的特点,很适宜大学生、研究生、作家和大学文科教师阅读与参考。古代的著作,都是精华与糟粕共存的。本着批判与继承的原则,广大读者改写会从中汲取丰厚的营养,提高自己的文学修养和知识水平。

《天人合一:中国古代哲学思想的流变与深度》 作者: 李 闻 出版社: 华夏文苑出版社 页码: 580页 开本: 16开 定价: 88.00元 --- 内容提要 《天人合一:中国古代哲学思想的流变与深度》并非一部专注于某一特定流派的深入解读,而是一部宏大且细致入微的中国古代哲学思想通史与专题研究的综合性著作。本书以时间为轴线,以核心概念为锚点,系统梳理了自先秦诸子百家争鸣至魏晋玄学兴盛,乃至宋明理学定型这段漫长历史中,中国思想界的关键转折、核心辩论以及最终形成的哲学版图。 全书共分为六大部分,旨在揭示中国哲学“道”与“德”、“人”与“自然”之间复杂而深刻的互动关系,尤其侧重于“天人合一”这一贯穿始终的主题是如何被不同学派阐释、继承与修正的。 --- 第一部分:思想的源头——先秦哲学的奠基与分野 本部分深入探讨了中国哲学的发轫期。我们首先回溯了殷商的“敬天法祖”观如何奠定早期宇宙论的基础,并着重分析了周代“礼乐文明”对社会秩序建构的深远影响。 随后,重点剖析了春秋战国时期“百家争鸣”的社会背景。与一般仅侧重介绍六家不同,本书着力于不同学派对“治世”路径的根本分歧: 1. 儒家(以孔孟荀为核心): 不仅探讨了“仁”“义”“礼”的内涵,更着重分析了孟子“性善论”与荀子“性相近也,习也相远也”在塑造社会实践哲学上的差异。尤其对孔子“君子格言”中蕴含的伦理实践的终极关怀进行了细致的文本考证。 2. 道家(老庄及后继者): 深入辨析了“道”的本体论地位,区分了“自然无为”与“逍遥自得”在人生哲学上的细微差别。本书特别引入了西方现象学视角,分析庄子对“齐物论”中认知局限性的批判,这部分内容旨在呈现道家思想的超越性层面。 3. 墨家: 详细阐述了“兼爱”“非攻”的伦理基础及其在社会功利主义上的体现。本书指出,墨家思想在逻辑学和工程学方面的贡献常被低估,并尝试重建其“尚贤”与“节用”的实践体系。 4. 法家: 集中探讨了“法、术、势”的结合,分析了其理论如何服务于中央集权的建立,并探讨了法家思想在后世政治实践中“去道德化”的倾向。 第二部分:秦汉的整合——“独尊儒术”与宇宙论的定型 本部分聚焦于秦汉时期,思想界如何从多元走向统一。 1. 秦代的“焚书坑儒”与思想控制: 分析了法家思想如何被直接用于国家机器的构建,以及这种思想转向对文化传承的短期和长期影响。 2. 汉代新儒学的构建: 重点剖析了董仲舒对阴阳五行学说的吸收,探讨了“天人感应”论如何成为维护皇权合法性的哲学工具。这一部分详细梳理了“三纲五常”的理论构建过程,揭示了其社会稳定功能背后的哲学逻辑。 3. 谶纬之学的兴衰: 探讨了民间信仰与官方哲学结合所产生的复杂文化现象,以及汉代晚期对儒学僵化的反思。 第三部分:魏晋的转向——玄学的兴起与个体精神的觉醒 本部分是全书最具思辨性的篇章之一,它关注中国哲学对个体存在价值的追问。 1. 玄学的生成语境: 分析了东汉末年社会动荡如何促使知识分子从关注社会伦理转向关注个体生命的自由与精神超越。 2. “三玄”的深度解读: 侧重于王弼对《易经》和《老子》的注疏,特别是王弼对“有”与“无”关系的辨析,以及竹林七贤(如嵇康、阮籍)在“越名教而复自然”思想中的具体实践与艺术表达。 3. 佛教的传入与本土化: 阐述了印度佛教核心概念(如“空”“缘起”)如何与玄学的“言意之辨”产生碰撞,催生了中国化佛教的最初形态。 第四部分:隋唐的融合——佛道的鼎盛与哲学的“双峰对峙” 隋唐时期,思想界表现出高度的包容性与融合性。 1. 天台宗与华严宗: 详细分析了“圆融”思想的构建,例如天台宗的“一心三观”和华严宗的“法界缘起”,论证了它们如何提供了一种比早期佛教更具整体性的宇宙图景。 2. 禅宗的革命: 重点研究了慧能对“顿悟”的强调,探讨了禅宗如何通过“不立文字,教外别传”的口诀,将深奥的佛理转化为更具生活化和实践性的个体体悟,并反过来影响了士大夫阶层对生命意义的理解。 3. 李唐之际的道教发展: 探讨了道教理论体系的成熟,如上清派和灵宝派对“内丹修炼”方法的系统化,这为后来的宋明理学在“修心养性”方面的探索提供了技术储备。 第五部分:宋明的革命——理学的兴起与心性的重塑 这是对中国哲学史影响最为深远的阶段。本书将宋明理学视为对前代思想遗产的一次系统性整合和创新。 1. 北宋的理学初创: 深入分析了周敦颐的《太极图说》如何将道家宇宙生成论与儒家伦理相结合,以及二程(周、濂)对“天理”概念的界定。 2. 朱熹的集大成: 全面梳理了“格物穷理”的方法论基础,辨析了“理”与“气”的关系(理气论),以及“存天理,灭人欲”的伦理目标。本书尤其关注朱熹对“义理”的强调,这标志着儒学从外在的社会规范向内在的道德法则的彻底转变。 3. 陆王心学的崛起: 详细对比了心学与理学的根本差异。重点剖析了陆九渊的“心即理”和王阳明的“致良知”学说,论证了心学如何将哲学探索的重心完全转移到主体意识的能动性上,实现了个体道德自觉的最高峰。 4. 明代后期的思辨: 探讨了王畿、刘宗周等思想家对阳明学“知行合一”的进一步深化与修正,以及他们对主体性哲学可能导向的“唯我论”倾向的警惕。 第六部分:流变与反思——中国哲学的时代命题 最后一部分总结了贯穿前五部的核心脉络,并对中国哲学的现代意义进行了审视。 本书总结了中国古代哲学在处理“本体论”“认识论”和“实践论”这三大命题时展现出的独特倾向,即高度重视实践和伦理导向,并在“天人合一”的框架下,不断尝试调和个体自由与社会秩序之间的张力。 最后,本书提出,理解中国哲学的深度,关键在于把握其在不同历史阶段对“如何安顿生命于宇宙之间”这一根本问题的持续追问。 --- 本书特点 1. 宏观视野与微观考证相结合: 既具备通史的清晰脉络,又在核心概念的辨析上采用了严谨的文本分析。 2. 概念的动态追踪: 追踪如“道”“天理”“心”等核心概念在不同学派和历史阶段的演变轨迹,而非孤立地介绍学派观点。 3. 跨学科对话: 适度引入了现象学、比较宗教学的分析工具,以深化对中国哲学独特性的理解。 4. 语言严谨朴实: 力求学术的深度与叙述的清晰度并重,行文风格沉稳,注重论证逻辑的严密性。

作者简介

目录信息

读后感

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虽然没有译文,但注释很专业、很细致。中国的散文,除了余光中,没人写得过庄子。有些伟大文章如《胠箧》并不比著名的《逍遥游》、《秋水》之类逊色,就是名气不如;读庄子者不可错过。不过也有败笔,《寓言》、《让王》就比较水。

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虽然没有译文,但注释很专业、很细致。中国的散文,除了余光中,没人写得过庄子。有些伟大文章如《胠箧》并不比著名的《逍遥游》、《秋水》之类逊色,就是名气不如;读庄子者不可错过。不过也有败笔,《寓言》、《让王》就比较水。

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虽然没有译文,但注释很专业、很细致。中国的散文,除了余光中,没人写得过庄子。有些伟大文章如《胠箧》并不比著名的《逍遥游》、《秋水》之类逊色,就是名气不如;读庄子者不可错过。不过也有败笔,《寓言》、《让王》就比较水。

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没有对比,就不能知道谁技高一筹。 中华书局版的庄子选本(作者孙海通),确实是几乎处处参照陈鼓应的《庄子今注今译》和陆永品的《庄子通释》,不说抄袭了,毕竟有语句的调动编辑。 对比着看陈陆二人的注译,说不出的快乐。比如第337页的《知北游》。 “知者不言,言者不知”...  

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虽然没有译文,但注释很专业、很细致。中国的散文,除了余光中,没人写得过庄子。有些伟大文章如《胠箧》并不比著名的《逍遥游》、《秋水》之类逊色,就是名气不如;读庄子者不可错过。不过也有败笔,《寓言》、《让王》就比较水。

用户评价

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阅读体验上,这本书的排版布局堪称一绝,字体大小适中,行距疏朗有致,即便是长时间的沉浸式阅读,眼睛也不会感到过分疲劳。我特别欣赏它在注释和译文处理上的克制与精准。很多哲学著作的注释往往冗长而学究气十足,但在这里,译文的流畅自然,极大地降低了阅读的门槛,它做到了“信、达、雅”的平衡。译者显然花费了大量心血去揣摩庄子文字背后的“气韵”,而非仅仅是字面意思的堆砌。每每读到那些令人拍案叫绝的句子,我都会特意放慢速度,反复咀嚼,仿佛能从中嗅到一丝清风朗月的气息。它成功地将原本属于庙堂之上的深奥哲思,转化为了可供日常体味的生活智慧。这并非肤浅的普及读物,而是那种能让你在某一个失眠的夜晚,豁然开朗,对周遭的喧嚣保持一种超然距离感的宝典。它让“无用之用”不再是空洞的口号,而是实实在在可以把握的生活哲学。

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这本厚重的书,初捧在手,便有一种沉甸甸的历史感扑面而来。装帧设计古朴典雅,与书名散发出的那种深邃气息颇为契合。我一直对先秦诸子的思想怀有浓厚的兴趣,但面对原著中那些跳跃的、充满寓言色彩的文字,常感到晦涩难懂,难以真正领会其中的精髓。因此,当我翻开这本,希望能找到一座坚实的桥梁,连接我与那位逍遥物外的先贤。书中的导读部分便展现了作者深厚的学术功底,它不仅仅是对篇章的简单概述,更是对特定历史背景下庄子思想产生根源的细致剖析,为后续的理解奠定了坚实的基础。那种由浅入深,层层递进的引导方式,让我这个初学者也能逐步适应其独特的叙事逻辑。尤其值得称赞的是,作者在处理那些著名的典故时,并没有急于给出标准答案式的解读,而是提供了多重视角,鼓励读者自己去思考,去体悟,这种开放性的态度,恰恰是探寻“道”的乐趣所在。整体而言,它像一位耐心且博学的向导,带领我在浩瀚的哲学迷宫中,找到了清晰的路径。

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这本书的装帧设计,那种低调奢华的质感,拿到手里就让人心生敬意。我通常是那种喜欢在书页上做大量批注的读者,但对于这本,我竟舍不得下笔——它似乎自带一种神圣感,让人不忍心破坏其原始的完整性。真正打动我的是,它帮助我重建了对“自然”与“自我”关系的理解。在快节奏的生活中,我们习惯于用功利主义的尺子衡量一切,从而迷失了本真。这本书没有提供捷径,但它像一面镜子,映照出我们内心深处对自由的渴望与压抑。作者的文字功力极其深厚,那种对古典汉语的驾驭能力,使得译文在保持准确性的前提下,充满了韵律美。读到某些段落时,我甚至会不自觉地放慢呼吸,试图去捕捉那种“与道合一”的微妙境界。这绝不是一本可以快速翻阅的书,它需要时间、需要心境,更需要一种愿意放下既有成见的谦卑姿态。它是一场精神上的长途跋涉,而这本“通释”无疑是路途中最可靠的地图和最温暖的火把。

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这本书的价值,远不止于提供一种对古老经典的解释,更在于它构建了一个完整的思想框架,帮助读者在纷繁的现代信息洪流中,建立起自己内在的“定力”。我是在一个工作压力极大的时期开始阅读的,最初的目的只是想从古书中寻得片刻喘息。然而,越深入,越发现书中所阐述的“齐物”、“逍遥”并非逃避现实,而是一种更高维度的介入方式。作者在论述中穿插的现代案例和引证,处理得非常巧妙,既没有显得突兀,又精准地揭示了古老智慧在当代社会语境下的回响。这种跨越时空的对话感,是很多传统笺注本所不具备的。特别值得一提的是,对于那些看似荒诞不经的寓言故事,作者没有简单地进行寓言式的道德说教,而是深入挖掘了其背后的本体论思考,使得每一个奇特的想象都具有了坚实的逻辑支撑。读完后,感觉自己的心境变得更加开阔,对人际交往中的得失心也淡化了许多,这或许就是最好的阅读回馈。

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坦率地说,起初我对市面上众多“通释”类的书籍抱有一定的保留态度,总觉得“通”字背后往往意味着“浅尝辄止”。但这部作品彻底颠覆了我的固有印象。它在保持学术严谨性的同时,展现出惊人的文学表现力。行文中偶尔出现的对比和类比,极富画面感,仿佛能将读者瞬间拉入那个百家争鸣的时代场景之中。我尤其关注了作者在辨析不同学派思想差异时的处理手法,他没有采取割裂的态度,而是巧妙地展示了各家思想如何在面对“道”这一终极命题时产生的侧重点不同。这使得读者能够清晰地把握住庄子思想在整个先秦哲学谱系中的独特坐标。与其说这是一本解读手册,不如说它是一部高水平的哲学导论,它不仅教你“是什么”,更引导你去探究“为什么会是这样”。每一次翻阅,都能发现新的层次,这种持续的智力挑战和愉悦感,是衡量一本好书的重要标准。

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文辞解释真的好详尽!这版真的良心,简直如同高中语文老师那般细致地逐字逐句教你文言文!

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一直想找一本合适的解读庄子的书……话说当时的那几家我最喜欢庄子了。anyway,这本还是不喜欢。继续寻觅啦~

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算是国内庄子研究比较优秀的版本,值得品读

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没读完还去图书馆了,小开本来回翻起原文和注释着实很烦恼。到时候下来电子版比对。

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虽然没有译文,但注释很专业、很细致。中国的散文,除了余光中,没人写得过庄子。有些伟大文章如《胠箧》并不比著名的《逍遥游》、《秋水》之类逊色,就是名气不如;读庄子者不可错过。不过也有败笔,《寓言》、《让王》就比较水。

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