曆史、身體、國傢 在線電子書 圖書標籤: 社會學 身體 曆史 身體社會學 黃金麟 近代史 社會史 曆史人類學
發表於2024-11-22
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不夠精煉也不夠informative 理論與曆史材料的連接有點生硬 也沒讀齣多少新意...福柯不是你想學 想學就能學????
評分太偏瞭!
評分要重視這一視角,我們不應該丟失我們的身體。
評分很好的題材,但沒有做好。對史料的把握和利用水平欠佳。第二章的身體法權的分析,缺乏法理學知識,使分析比較單薄。對身體沒有嚴格界定,緻使一些敘述和分析成瞭跑題,比如混淆“身體”和“身份”。本想給較差,但作者還算是像模像樣的做瞭,再對比我朝類似著作,給瞭“還行”。
評分感覺這是一種十分危險的寫作:著意從宏觀(Macro)著手,不論細節,縱論大勢、大道理,與理論或設計的論證思路必然若閤符節,隻是總是叫人犯嘀咕:真的這麼整齊?
黃金麟,颱灣東海大學社會學係學士,美國加州大學洛山磯分校(UCLA)社會學碩士、博士,現任颱灣東海大學社會學係教授兼係主任。主要研究方嚮為社會學理論、民國時期的文化與政治、身體社會史、戰爭與現代性等。著有《政體與身體:蘇維埃的革命與身體,1928-1937》(2005)等書,另有多篇論文發錶。
這本書基本上想要迴答三個問題,那就是:我們的身體究竟經曆瞭怎樣的曆史變化,纔有現今的樣子?這種身體的發展狀態隱含瞭怎樣的曆史特定性與危險性?它能否被當成是一種普遍、永恒的身體模式來看待?對這些問題的質疑與迴答構成瞭本書的基本論調。作者希望通過這些討論來澄清,身體的存在和意義是怎樣在近代中國的曆史演變中,因隨著國傢民族命運的更動而被積澱、塑造齣來?這本書以四個議題來證明揭示身體在近代中國的變化。它們分彆是:身體的國傢化、法權化、時間化、空間化發展。
在身體的國傢化發展方麵,作者以齣現在清末民初的係列國民改造運動,以及伴隨而來的教育體製改變,來省察身體的國族化發展。身體的法權化發展探討的是,近代中國的法係由舊有的倫理法演變為權利法時,身體的發展和建構在其中經曆瞭什麼變化。 這種改變對獨立的身體和國傢民族化的身體建構有什麼作用?至於在時間化方麵,作者論證“世界時間”在十九世紀下半葉侵入中國,對中國的身體所造成的關鍵影響。而在空間化方麵,作者以清末民初的學生運動為例,以遊移在街道和公共廣場上的身體來檢視身體的建構與空間的關聯。
通過這些討論,作者希望呈顯一個圖像,那就是身體的生成其實是一個非常政治性的過程與結果。這種為瞭國傢,以及經由國傢,而形成的身體認知方式,並沒有隨著時間的推移與世事的演變而消減,相反地,它正以強勢的態度主導著當代中國的身體發展。這本書的撰寫就是想要開啓一道門,讓我們一窺這種偏狹發展的危險。
当下学术,其来有自,自起台湾与海外。从史语所学术重镇王汎森、李孝悌,到台大的许倬云,孙隆基、汪祖荣,再到北美的何炳棣、李欧梵、夏济安与夏志清兄弟等等,云蒸霞蔚,山峦叠起。 今又读到台湾东海大学黄金麟的《历史、身体、国家》,亦是耳目一新。 黄金麟显然受到福柯的...
評分差不多写完了关于这本书的课程论文,虽然我对于这本书的兴趣比较一般,但是在看了相关的社会学研究和历史学者的评论性文章之后,还是发现了一些有趣的问题。 1.学科隔阂:社会学出身的黄金麟在史料选择和史料分析上的能力无疑是容易受到历史学者攻击的,从研究方法到论述语言...
評分这本书断断续续看着,最近终于把它看完了。 最初看的时候就觉得里面的学术名词太多了,几乎每页都能看到一个不认识的名词。。好吧,是我读书读太少了。。。不过,我也终于见识到了社会学的写作模式。在校内上写了感慨,惹来社会学同学的抗议,说我是“学科歧视”,好吧,我只...
評分该书以“身体”为核心,书中页反复提到“身体”,但并未对此进行任何的定义。而在身体社会学中,“身体”这一概念是被分为不同层次的。
評分这本书断断续续看着,最近终于把它看完了。 最初看的时候就觉得里面的学术名词太多了,几乎每页都能看到一个不认识的名词。。好吧,是我读书读太少了。。。不过,我也终于见识到了社会学的写作模式。在校内上写了感慨,惹来社会学同学的抗议,说我是“学科歧视”,好吧,我只...
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