曆史、身體、國傢 在線電子書 圖書標籤: 社會學 身體 曆史 身體社會學 黃金麟 近代史 社會史 曆史人類學
發表於2024-12-22
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在近代中國的弱國敘事下,身體(社會學)浮齣曆史地錶。作者重點討論瞭身體的國傢化、法權化、時間化和空間化,其中,“身體國傢化”最醒目,闡釋空間很大,它聯係著社會主義文化、軍訓、陳凱歌《大閱兵》、奧運會,甚至廣場舞。
評分不夠精煉也不夠informative 理論與曆史材料的連接有點生硬 也沒讀齣多少新意...福柯不是你想學 想學就能學????
評分還是喜歡颱灣文人的文風
評分2016.5.23
評分翻瞭幾篇
黃金麟,颱灣東海大學社會學係學士,美國加州大學洛山磯分校(UCLA)社會學碩士、博士,現任颱灣東海大學社會學係教授兼係主任。主要研究方嚮為社會學理論、民國時期的文化與政治、身體社會史、戰爭與現代性等。著有《政體與身體:蘇維埃的革命與身體,1928-1937》(2005)等書,另有多篇論文發錶。
這本書基本上想要迴答三個問題,那就是:我們的身體究竟經曆瞭怎樣的曆史變化,纔有現今的樣子?這種身體的發展狀態隱含瞭怎樣的曆史特定性與危險性?它能否被當成是一種普遍、永恒的身體模式來看待?對這些問題的質疑與迴答構成瞭本書的基本論調。作者希望通過這些討論來澄清,身體的存在和意義是怎樣在近代中國的曆史演變中,因隨著國傢民族命運的更動而被積澱、塑造齣來?這本書以四個議題來證明揭示身體在近代中國的變化。它們分彆是:身體的國傢化、法權化、時間化、空間化發展。
在身體的國傢化發展方麵,作者以齣現在清末民初的係列國民改造運動,以及伴隨而來的教育體製改變,來省察身體的國族化發展。身體的法權化發展探討的是,近代中國的法係由舊有的倫理法演變為權利法時,身體的發展和建構在其中經曆瞭什麼變化。 這種改變對獨立的身體和國傢民族化的身體建構有什麼作用?至於在時間化方麵,作者論證“世界時間”在十九世紀下半葉侵入中國,對中國的身體所造成的關鍵影響。而在空間化方麵,作者以清末民初的學生運動為例,以遊移在街道和公共廣場上的身體來檢視身體的建構與空間的關聯。
通過這些討論,作者希望呈顯一個圖像,那就是身體的生成其實是一個非常政治性的過程與結果。這種為瞭國傢,以及經由國傢,而形成的身體認知方式,並沒有隨著時間的推移與世事的演變而消減,相反地,它正以強勢的態度主導著當代中國的身體發展。這本書的撰寫就是想要開啓一道門,讓我們一窺這種偏狹發展的危險。
当下学术,其来有自,自起台湾与海外。从史语所学术重镇王汎森、李孝悌,到台大的许倬云,孙隆基、汪祖荣,再到北美的何炳棣、李欧梵、夏济安与夏志清兄弟等等,云蒸霞蔚,山峦叠起。 今又读到台湾东海大学黄金麟的《历史、身体、国家》,亦是耳目一新。 黄金麟显然受到福柯的...
評分作者沒有採用西方身心的二元論或中國意體氣的三元論,而是採用了福柯、Bryna Turner、Arthur Frank的理論,以社會身體史socio﹣history 的方式來探究。 作者從國家化、法權化、時間化、和空間化四個層面,通過國民軍運動、新國民運動、新文化運動、五四運動,來爬梳了在國家弱...
評分当下学术,其来有自,自起台湾与海外。从史语所学术重镇王汎森、李孝悌,到台大的许倬云,孙隆基、汪祖荣,再到北美的何炳棣、李欧梵、夏济安与夏志清兄弟等等,云蒸霞蔚,山峦叠起。 今又读到台湾东海大学黄金麟的《历史、身体、国家》,亦是耳目一新。 黄金麟显然受到福柯的...
評分该书以“身体”为核心,书中页反复提到“身体”,但并未对此进行任何的定义。而在身体社会学中,“身体”这一概念是被分为不同层次的。
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