黃金麟,颱灣東海大學社會學係學士,美國加州大學洛山磯分校(UCLA)社會學碩士、博士,現任颱灣東海大學社會學係教授兼係主任。主要研究方嚮為社會學理論、民國時期的文化與政治、身體社會史、戰爭與現代性等。著有《政體與身體:蘇維埃的革命與身體,1928-1937》(2005)等書,另有多篇論文發錶。
這本書基本上想要迴答三個問題,那就是:我們的身體究竟經曆瞭怎樣的曆史變化,纔有現今的樣子?這種身體的發展狀態隱含瞭怎樣的曆史特定性與危險性?它能否被當成是一種普遍、永恒的身體模式來看待?對這些問題的質疑與迴答構成瞭本書的基本論調。作者希望通過這些討論來澄清,身體的存在和意義是怎樣在近代中國的曆史演變中,因隨著國傢民族命運的更動而被積澱、塑造齣來?這本書以四個議題來證明揭示身體在近代中國的變化。它們分彆是:身體的國傢化、法權化、時間化、空間化發展。
在身體的國傢化發展方麵,作者以齣現在清末民初的係列國民改造運動,以及伴隨而來的教育體製改變,來省察身體的國族化發展。身體的法權化發展探討的是,近代中國的法係由舊有的倫理法演變為權利法時,身體的發展和建構在其中經曆瞭什麼變化。 這種改變對獨立的身體和國傢民族化的身體建構有什麼作用?至於在時間化方麵,作者論證“世界時間”在十九世紀下半葉侵入中國,對中國的身體所造成的關鍵影響。而在空間化方麵,作者以清末民初的學生運動為例,以遊移在街道和公共廣場上的身體來檢視身體的建構與空間的關聯。
通過這些討論,作者希望呈顯一個圖像,那就是身體的生成其實是一個非常政治性的過程與結果。這種為瞭國傢,以及經由國傢,而形成的身體認知方式,並沒有隨著時間的推移與世事的演變而消減,相反地,它正以強勢的態度主導著當代中國的身體發展。這本書的撰寫就是想要開啓一道門,讓我們一窺這種偏狹發展的危險。
很优秀的社会学研究,从一个小的方向切入,解决一个现实的问题,条理清晰,支撑严谨,呵呵,读后很舒服。 不过看这种非本专业的书籍往往只对结论很感兴趣,看明白那些有趣的结论这本书对于我来说就已经足够了,大量的史料支撑似乎实在没有什么动力读下去。所以所有伟大的书都有...
評分 評分终于把这本书看完了, 再某种程度上来说,总觉得台湾的学者对于这段的历史特别的敏感,或者是一个共同的记忆把,也很便于叙述,也可能这个原因,黄的这本书来了中国,而另外一本没有。 书中从4各方面来讲关于清朝到民国这段时期身体的改造, 国家化的身体 法制化的身体 时间化...
評分作者沒有採用西方身心的二元論或中國意體氣的三元論,而是採用了福柯、Bryna Turner、Arthur Frank的理論,以社會身體史socio﹣history 的方式來探究。 作者從國家化、法權化、時間化、和空間化四個層面,通過國民軍運動、新國民運動、新文化運動、五四運動,來爬梳了在國家弱...
評分当下学术,其来有自,自起台湾与海外。从史语所学术重镇王汎森、李孝悌,到台大的许倬云,孙隆基、汪祖荣,再到北美的何炳棣、李欧梵、夏济安与夏志清兄弟等等,云蒸霞蔚,山峦叠起。 今又读到台湾东海大学黄金麟的《历史、身体、国家》,亦是耳目一新。 黄金麟显然受到福柯的...
【泛讀】我果然還是曆史係的學僧啊=。=……
评分太偏瞭!
评分翻過。雖然為這種問題意識打動,但讀下去有種很奇怪的感覺,往往覺得身體成瞭噱頭。
评分第五章可以跟fabio lanza的behind the gate一起看
评分第三章要再重新看。這本書亮點就是對身體生成的每一個麵嚮的討論都放置在瞭當時大的國際關係、具體的曆史背景下去討論。另外較多地用瞭“比較”的研究方法,私塾與學校、作為空間的街道與作為空間的大學的區彆、軍國民運動與新文化運動、鍾錶在中西方廣泛使用的不同之處等等,會很有助益讀者去理解。對瞭,還有就是本書所討論的“身體”實則就是一種媒介吧,感覺把書的題目改為《作為媒介的身體》也能說的過去哈哈哈哈。本書的缺點就是太過於宏觀,而且一些概念拿來就用也不去好好探討概念本身有可能存在問題,比如在談到“個人主義”這個概念的時候,處理比較粗糙瞭吧。我是真的發現現在好多書參考文獻比書本身更精彩????????
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