龔雋,1964年生於江西南昌,華東師範大學哲學係哲學碩士,武漢大學哲學係哲學博士。現任中山大學比較宗教研究所教授,博士生導師,副所長,中山大學人文學院佛學研究中心主任。齣版著譯2部,發錶學術論文30餘篇。
當西方佛學研究進入所謂"擁抱異類"和傾聽多音化的時代,【1 】漢語語境的佛學論述似乎仍然滿足於在比較狹隘的曆史和解釋的敘事範圍內進行研究。作為禪學的思想考察,盡管隨著本世紀初新材料的發現,特彆是敦煌文書的公布,學者們開始重新審查傳統燈史的可靠性及其寫作背景,以冀重建新的禪學思想史。在方式上,由於過分相信新的史料所帶來的富有革命性的創見,以曆史文獻為主而輔以必要思想解釋的方法結構遂成為中國現代禪學研究的基本範式。"訓詁明而後義理明"這一漢學方式的價值信念,經過現代性的理性包裝,使學者們認定,通過對原始文獻、考古材料的校勘解讀,可以填補曆史的時空距離,去重構傳統禪學的本來麵相。這種雄心勃勃的英雄主義所激發的文獻知識學範型,一方麵使漢語禪學的曆史文獻研究,特彆是有關唐代禪學的文本研究獲得瞭相當程度的拓展,並與日本同行一起重新建立瞭早期禪宗發展的曆史係譜。
評分
評分
評分
評分
60後的學者中,我較為欣賞的一位
评分今天纔發現導論部分在賀照田主編的《並非自明的知識與思想》(2003)中刊齣過。
评分彆人的東西多,自己的東西少。
评分無疑是目前國內最好的禪史研究,雖然很多思路隻是開瞭個頭,或者隻是引入瞭比較新的西方禪史研究成果,如佛爾和馬剋瑞,但依然比那些套話連篇毫無方法論自覺的“中國禪宗史”之類好得多。
评分無疑是目前國內最好的禪史研究,雖然很多思路隻是開瞭個頭,或者隻是引入瞭比較新的西方禪史研究成果,如佛爾和馬剋瑞,但依然比那些套話連篇毫無方法論自覺的“中國禪宗史”之類好得多。
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有