浮士德(上,下) 在線電子書 圖書標籤: 歌德 外國文學 詩劇 德國文學 詩歌 德國 錢春綺 戲劇
發表於2024-11-21
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原來基督教的魔鬼是乾涉不瞭希臘神話裏的偶像的啊,好奇妙的設定。
評分眾神狂歡,小歌歌還不停地化用和改寫,和著注釋,讀的迷迷糊糊@@前往“母親之國”的部分源自歌德本人的“原型”思想,榮格一定會喜歡
評分說真的 沒太讀懂
評分讀瞭一年,這裏麵印象最深的章節之一,竟然可以說是梅菲斯特“愛”上天使的笑鬧劇
評分很多地方不明覺厲。要再讀。
約翰·沃爾夫岡·歌德(1749-1832)是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的作傢,他一生跨兩個世紀,正當歐洲社會大動蕩大變革的年代。封建製度的日趨崩潰,革命力量的不斷高漲,促使歌德不斷接受先進思潮的影響,從而加深自己對於社會的認識,創作齣當代最優秀的作品。
歌德的作品充滿瞭狂飆突進運動的反叛精神,在詩歌、戲劇、散文等方麵都有較高的成就,主要作品有劇本《葛茲·馮·伯裏欣根》、中篇小說《少年維特的煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》的雛形《原浮士德》,此外還寫瞭許多抒情詩和評論文章。
浮士德為歐洲中世紀傳說中的一位半神話半真實的人物,可能為魔法師,傳說他與魔鬼訂瞭齣賣靈魂三十四年的契約,生前盡情享受,死後入地獄。在十八世紀末,德國用這一題材創作的作傢就多達二十幾人。歌德的《浮士德》悲劇分上、下兩部,它沒有始終一貫的故事情節,而是以主人公浮士德的精神性格的發展以及他不滿現實、不斷追求理想的過程為主綫,把全劇連成一體。浮士德的上下求索是從兩次打賭引齣來的,首先魔鬼與天帝打賭,魔鬼靡非斯特否定人和世界,天帝卻相信人的精神力量,“在他摸索之中不會迷失正途”,這給全劇提供瞭廣闊的背景,第二次打賭為浮士德與靡非斯特賭賽、訂約,條件為魔鬼今生侍奉浮士德,死後靈魂歸魔鬼所有,這次打賭為浮士德上天入地提供瞭條件,也是對他精神力量的有力考驗。詩劇以浮士德的精神探索貫穿始終,共經曆瞭五個階段:一知識悲劇,說明陳舊腐朽的書本知識不是美,主要描寫浮士德在“返歸自然”中掙脫中世紀的精神枷鎖而獲得新生。二愛情悲劇,說明低級的吃喝玩樂和個人的愛情生活不是美。浮士德在這個階段經曆瞭貪戀情欲和剋製欲望的矛盾,並從自我主義的泥淖中掙脫齣來。三政治悲劇,寫魔鬼引誘浮士德為封建小朝廷服務,浮士德識破高官厚祿、榮華富貴不是美。四美的悲劇,寫浮士德追求與希臘美女海倫的結閤,說明隻有形式而無靈魂的古典藝術不是美。五事業悲劇,浮士德終身探索,最後發現與人民進行創造性的勞動,改造自然,創造自由國土纔是美。
一旦陷入官能的弱点, 他们就难以挽救; 谁能把那情欲的锁链, 凭一己之力打破? 踏上倾斜平滑的土地, 陷下去多么迅速! 秋波软语、柔媚的气息, 谁又能抵挡得住? (《路加福音》第七章) 凭着我不顾法利赛人的 嘲笑而让自己的眼泪 算作香膏流到你的 圣子脚上的那种深爱; ...
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