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出版者:《世说新语》研究

作者:范子烨

出品人:

页数:337

译者:

出版时间:1998

价格:16.80

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9787531632276

丛书系列:

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好的，为您撰写一本关于《世说新语》研究的著作的详细简介，内容将围绕该书的研究视角、方法、核心议题展开，力求深入且具有学术性。 --- 《魏晋风度与文本重构：〈世说新语〉研究新探》图书简介 作者： [此处留空，或用笔名] 出版社： [此处留空，或用虚构出版社名称] 内容提要： 本书《魏晋风度与文本重构：〈世说新语〉研究新探》并非对《世说新语》这一经典文本的简单梳理或注释，而是立足于二十一世纪人文学术前沿，以全新的理论视角和扎实的文本细读为基础，对这部记录魏晋士人群像与文化风貌的笔记小说进行一次系统而深入的学术重构与再审视。本书旨在超越传统上将《世说新语》视为单纯的“轶事汇编”或“人物传记”的局限，将其置于东晋士族政治、宗教思潮嬗变以及文学叙事建构的复杂语境中，探讨其文学价值、社会功能及其思想史意义。 全书共分七个主要部分，层层递进，构建起一个多维度的研究框架。 --- 第一部分：文本的生成与流变：历史语境下的《世说新语》 本部分着重于考察《世说新语》的成书背景及其早期流传。我们关注刘义庆组织门客编纂此书的政治动机，探究“竹林七贤”的形象如何在口耳相传与文字记录中被塑形、固化乃至被挪用。研究不满足于罗列版本差异，而是深入分析不同抄本、注本（如刘孝标注本）在增删、归类上的差异，如何映射出后世读者对魏晋风度的不同理解与筛选。特别引入“口述传统”与“书面定型”的张力分析，探讨口语的灵动性是如何被士族精英的笔墨驯化，最终形成我们今日所见的定本面貌。我们提出“碎片化叙事作为一种结构策略”的观点，认为其看似松散的结构本身即是对魏晋时期个体生命体验的忠实反映。 第二部分：风度、情性与身体的书写 魏晋风度是研究的核心议题。本书超越了对“玄谈”和“放达”的表面描述，转而深入探讨“风度”的内在机制。我们剖析了书中对士人“形神”的精妙捕捉——从服饰的颜色、步态的节奏，到言语的停顿与眼神的流转。通过对“容止”诸篇的细致分析，结合当时清谈的修辞规范，揭示“风度”实则是一种高度自觉的、精英化的“表演性美学”。 在情性层面，本书区分了“真情”与“伪态”。大量篇幅被用于研究《世说新语》中对情感爆发（如对丧亡、别离的反应）的记录，并将其与同期佛教对“生死轮回”的观念进行比对，探究这些情感表达是否已在某种程度上被“审美化”或“形而上学化”，成为一种超越个体经验的文化符号。 第三部分：修辞的策略与叙事的建构 《世说新语》作为笔记小说的典范，其叙事技巧值得深入挖掘。本部分将重点剖析其叙事中的“留白艺术”与“对比手法”。 1. “映衬式”人物塑造： 通过将两位或多位人物置于同一场景，利用他们不同的反应来凸显主角的卓越或缺陷，这种并置手法如何服务于作者褒贬人物的意图。 2. “话语权”的转移： 探讨事件的描述者（叙述者）与事件的参与者（人物）之间的关系。何时叙述者隐身，何时借他人口吻赞扬，这种叙事视角的转换如何引导读者对人物的价值判断。 3. 对“语尽而意不尽”的实践： 分析书中标志性的短句，如对王献之“神韵”的描绘，探讨这种极简主义的语言如何承载起魏晋士人对“言不达意”的哲学思考，及其对后世文学语言（尤其宋明小品文）的深远影响。 第四部分：宗教、哲学与士人群像的交织 魏晋南北朝是中国思想史上一个剧烈动荡的时期，佛教和玄学的兴盛对士人阶层产生了深刻影响。本书致力于厘清《世说新语》中“名士”与“高僧”之间的互动网络。研究发现，许多名士对佛教的兴趣并非单纯的信仰，而是一种借由“谈玄”来提升自身“清谈”格调的文化姿态。 我们详细考察了书中关于“释”与“名”的篇目，分析士人对僧人“应机而谈”的能力的赞赏，实质上是对其高超的语言驾驭能力与超越世俗藩篱的境界的推崇。这不仅是宗教史的侧面，更是士人试图在僵化的门第制度下寻找新的自我定位与价值出口的文化史缩影。 第五部分：空间的象征与场所的意义 本书突破了对人物的聚焦，转而关注《世说新语》中反复出现的“空间符号”。书中的场所不再是简单的背景，而是人物精神状态的外化。 “竹林”：作为避世与清高的象征，其空间意义的固化过程。 “石崇与王恺斗富”：对物质性空间的戏剧性占有与展示，如何服务于士族间的权力博弈。 “园林与饮宴”：分析特定场合下言语规范的变化，以及此类“人工自然”对魏晋审美理想的实践。 通过空间地理学的视角，我们试图重建魏晋士人心理地图的物质基础。 第六部分：典范的形成与文学史的谱系 《世说新语》对后世文学产生了不可磨灭的影响。本部分将追溯其文学谱系。研究重点放在对宋代话本、元明杂剧乃至近现代文学（如鲁迅、张爱玲）如何挪用、化用《世说新语》中的叙事母题、人物原型和语言节奏。本书论证了《世说新语》是中国古代叙事文学走向世俗化、心理化、重趣味性的关键转折点，它为后世的“人情小说”确立了最初的范式。 总结与展望 本书最后总结了《世说新语》作为一部“非虚构”与“高度修辞化”文本的内在矛盾性。我们认为，正是这种矛盾性，赋予了它超越时代限制的生命力。对《世说新语》的研究，不仅是对魏晋南北朝历史文化的回望，更是对叙事、修辞与个体存在如何在历史洪流中被构建和铭记的深刻反思。本书旨在为当代学者提供一个整合了文学批评、思想史、社会学视角的综合研究路径，开启对这部经典的新一轮对话。 --- 目标读者： 本书面向中国古代文学、思想史、文化史研究领域的中外学者、研究生，以及对魏晋风度、士人群体研究有浓厚兴趣的严肃读者。本书的分析方法严谨，论证细致，尤其适合需要进行一手文献深度解读的专业人士。

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**评价三** 这本书的气质，有一种疏离的雅致，仿佛夏日午后一场突如其来的清风。我不是研究古典文学的专业人士，但阅读体验却非常顺畅，这得益于其流畅而富有韵律感的行文。作者似乎对魏晋的审美趣味有着天然的亲近感，无论是对服饰的描述，对园林景致的勾勒，还是对人物气韵的捕捉，都透露着一种不着痕迹的古典美。读到某些段落时，我甚至能闻到空气中弥漫的兰花香和檀香的气味。它让我意识到，所谓的“玄学清谈”，绝非空洞的口号，而是那个时代对生命意义、宇宙本源最真挚的哲学探讨。我尤其欣赏作者对“自然无为”思想如何在日常生活中体现的分析，那种将形而上学融入柴米油盐的境界，是后世文人难以企及的。对于想了解魏晋文化氛围但又害怕晦涩古文的人来说，这本书无疑是一扇绝佳的入门之窗，它既有学者的深度，又有散文的温度。

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**评价一** 翻开这本书，我仿佛置身于魏晋风骨的幽微深处，那些名士的言谈举止，不再是教科书上干巴巴的记载，而是鲜活的、带着墨香与酒气的生命剪影。作者的笔触细腻得令人惊叹，他似乎能穿透千年的时光，捕捉到嵇康抚琴时指尖的颤动，王羲之醉后挥毫的恣意与洒脱。尤其欣赏他对人物心理的揣摩，那种“竹林七贤”的清高与落寞，那种士大夫在乱世中的挣扎与超脱，被描摹得淋漓尽致。每读到一个故事，我都会忍不住停下来，想象那个场景，品味其中蕴含的士人情怀。这本书的魅力在于，它不仅仅是在梳理史料，更是在重塑一种精神图景，让我们得以窥见那个“坦率真诚，不拘礼法”的时代底色。那种对生命本真的追求，对个体价值的肯定，至今读来仍有振聋发聩的力量，让人反思当下的种种束缚与伪装。它像一壶陈年的老酒，初尝平淡，细品之下，回味悠长，是滋养性灵的佳作。

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**评价二** 我向来对历史的“边角料”情有独钟，总觉得那些被正史略去的逸闻趣事，才真正藏着时代的灵魂。这本书的处理方式，完全抓住了我的胃口。它没有沉湎于宏大叙事，而是将焦点放在了那些“名士风度”的细节之上。那些关于吃喝玩乐、关于清谈玄理的片段，看似琐碎，实则构成了魏晋士人精神世界的骨架。作者的考据功力可见一斑，他对每一个典故的出处都做了细致的梳理，但叙述起来却绝无学究气，反而如同说书人一般，娓娓道来，引人入胜。我特别喜欢它对不同版本异文的比较分析，那种抽丝剥茧的过程，让读者真切感受到史料研究的严谨与乐趣。这本书的结构安排也十分巧妙，它不只是简单的故事堆砌，而是能看出作者在尝试建立起一个关于“言谈美学”的系统，展示了魏晋时期语言艺术是如何从日常交际中生长出来的。读完之后，感觉对“风流”二字的理解，一下子立体丰满了许多。

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**评价五** 这本书的装帧设计和排版，给我的第一印象是沉稳大气，内页用纸的质感也十分考究，捧在手里有一种阅读古籍的庄重感，这无疑提升了阅读的仪式性。内容上，它最让我感到惊喜的是对地域文化差异的关注。魏晋风度并非铁板一块，江南的萧散与北方士族的峻急，在书中的描述中展现出了鲜明的对比。作者似乎有意打破了笼统的“魏晋”概念，而是细致地勾勒出不同地域文化圈层中的人物群像及其言行差异。这种区域史学的视角，为我们理解当时思想流派的扩散与演变提供了新的参照系。阅读过程中，我不时会查阅附带的地图和人物关系图，这极大地帮助我构建起一个清晰的知识框架，避免了信息过载带来的混乱。总而言之，这是一部集学术严谨性、阅读愉悦感与精美装帧于一体的佳作，适合对中国古代思想史有浓厚兴趣的非专业读者细细品味。

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**评价四** 坦率地说，我最初接触这类题材时，总担心会陷入对“名士做派”的过度浪漫化解读。然而，这本书的立场是相当持平的，它既赞美了那种挣脱桎梏的勇气，也毫不避讳地揭示了其背后的生存困境与阶层局限。这种平衡感非常难得。书中对一些著名的“狂狷”事迹的解析，不再是简单的道德评判，而是将其置于当时的政治生态和个人处境中去考察，使得人物形象更加丰满和复杂。它引导读者去思考：在那样一个礼崩乐坏的时代，保持独立人格的代价究竟几何？这种对历史复杂性的尊重，让全书的论述充满了张力。我尤其喜欢作者对“名士与权力”之间微妙关系的剖析，那种既想依附又极力保持距离的矛盾心态，被揭示得入木三分，读后让人深思良久，对我们理解士人文化如何变迁，提供了极具洞察力的视角。

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