From novelist and master psychotherapist Irvin Yalom, author of Lying on the Couch and When Nietzsche Wept, comes the world's first accurate group-therapy novel, a mesmerizing story of two men's search for meaning.
At one time or another, all of us have wondered what we'd do in the face of death. Suddenly confronted with his own mortality after a routine checkup, distinguished psychotherapist Julius Hertzfeld is forced to reexamine his life and work. Has he really made an enduring difference in the lives of his patients? And what about the patients he's failed? What has happened to them? Now that he is wiser and riper, can he rescue them yet?
Reaching beyond the safety of his thriving San Francisco practice, Julius feels compelled to seek out Philip Slate, whom he treated for sex addiction some twenty-three years earlier. At that time, Philip's only means of connecting to humans was through brief sexual interludes with countless women, and Julius's therapy did not change that. He meets with Philip, who claims to have cured himself -- by reading the pessimistic and misanthropic philosopher Arthur Schopenhauer.
Much to Julius's surprise, Philip has become a philosophical counselor and requests that Julius provide him with the supervisory hours he needs to obtain a license to practice. In return, Philip offers to tutor Julius in the work of Schopenhauer. Julius hesitates. How can Philip possibly become a therapist? He is still the same arrogant, uncaring, self-absorbed person he had always been. In fact, in every way he resembles his mentor, Schopenhauer. But eventually they strike a Faustian bargain: Julius agrees to supervise Philip, provided that Philip first joins his therapy group. Julius is hoping that six months with the group will address Philip's misanthropy and that by being part of a circle of fellow patients, he will develop the relationship skills necessary to become a therapist.
Philip enters the group, but he is more interested in educating the members in Schopenhauer's philosophy -- which he claims is all the therapy anyone should need -- than he is in their individual problems. Soon Julius and Philip, using very different therapeutic approaches, are competing for the hearts and minds of the group members.
Is this going to be Julius's swan song -- a splintered group and years of good work down the drain? Or will all the members, including Philip, find a way to rise to the occasion that brings with it the potential for extraordinary change? In The Schopenhauer Cure, Irvin Yalom elegantly weaves the true story of Schopenhauer's psychological life throughout the narrative, knitting together fact and fiction to form a compellingly readable tale.
Irvin D. Yalom
Professor of Psychiatry at Stanford University. Author of nonfiction psychiatry texts, novels, and books of stories. Currently in private practice of psychiatry in Palo Alto and San Francisco, California.
叔本华可以算是我人生中认识的第一个哲学家。高中的某个暑假伊始,在我从六元书店抱回家的厚厚一打书中的一本,其中一本便是叔本华的《作为意志和表象的世界》。当时纯粹只是想了解一下哲学是什么,便从书架上一排哲人丛书中随手选了一本。现在想想,这真是悲剧的开始。我大概...
评分 评分 评分《叔本华的眼泪》,这是欧文•亚龙的新小说的名字。大陆版将其译作《叔本华的治疗》,“眼泪”比“治疗”明显也贴切得多。那么,为啥叔本华会流眼泪呢?这就要从叔本华是个啥人物说起了。 要说清楚叔本华是个啥人物,那就要弄清楚佛洛依德、康德、尼采、歌德等是些啥...
评分叔本华如何拯救了菲利浦? 叔本华坦言性驱力令人敬畏,是我们内在最基本的力量,是使我们想活下去和繁衍后代的意志。这个力量不会平息,也无法用理性来压抑。这一观点令菲利浦感到有生以来第一次被全然了解。 叔本华还指出我们注定在此生中不断地转动意志之轮:渴望某种东西、...
天哪,这本书的叙事节奏简直是慢到令人发指的地步。我以为它会讲述一个引人入胜的故事,或者至少围绕一个核心人物展开某种探索,但事实是,它更像是一系列精心编排的、但又彼此松散的哲学散文的堆砌。作者似乎对人物的内心活动描写情有独钟,但这些描写却极其冗长和重复。角色们花了大篇幅去反思一件小事——比如一杯咖啡的温度,或者窗外一只鸽子的飞翔轨迹——然后用数页的篇幅去论证这背后隐藏的“本体论困境”。我真的很好奇,这些角色到底有没有真正“活”过?他们所有的行动似乎都是为了印证某个预设的哲学观点而存在的工具。这种刻意的、过度分析的写法,让整个阅读体验变得异常沉闷和压抑。我数次差点合上书本,觉得自己是不是错过了什么重要的情节转折,但翻到后面才发现,那些“转折”不过是换了一种更晦涩的方式来重复之前讨论过的主题。如果说文学作品是生活的艺术化呈现,那么这本书更像是对生活进行了一场令人窒息的、拉锯式的解剖,最终留下的只是一堆冰冷的骨架。读完后,我感到的是一种知识上的充盈,但精神上却极其疲惫,仿佛刚参加完一场没有尽头的学术研讨会。
评分我不得不提一下这本书在结构上的处理,简直是反人类设计。它不是线性的,不是分章节的,甚至不是按照逻辑递进的。更像是作者在不同时间点写下的笔记,然后随意地用装订机把它们拼凑在一起。前一页还在探讨十八世纪的形而上学难题,后一页突然插入了一段对现代流行文化的尖锐(但又极其不接地气)评论,然后下一段又跳回了某个晦涩的伦理学案例分析。这种跳跃性,让我完全无法建立起阅读的连贯性。每一次我以为自己即将抓住作者的思路时,他就会猛地转向另一个完全不相关的领域。这使得全书缺乏一个稳定的核心锚点,读者很容易在庞杂的信息流中迷失方向。如果说“解构主义”是一种创作手法,那么这本书似乎将其推向了极端,导致了阅读体验上的“碎裂感”。我不得不频繁地翻阅目录,试图寻找一些结构上的提示,但目录本身也写得如同密码本一般晦涩难懂。这本书与其说是一部作品,不如说是一场作者思维的漫游,而我们作为读者,只是被动地跟在他身后,试图理解他跳跃的每一步的意义。
评分这本书最让我感到困惑的是它的“情绪温度”。尽管书名暗示了某种“疗愈”的潜力,但通篇读下来,我感受到的只有一种极致的、近乎冰冷的理性抽离。作者似乎对人类的痛苦和挣扎抱持着一种居高临下的审视态度,而不是平视的共情。当描述到那些深刻的悲剧或人生的重大困境时,笔触总是迅速地转向理论分析,仿佛情感本身就是一种需要被批判和规避的“低级错误”。这种对情感的彻底否定和边缘化,让这本书变得异常的疏离和反人性。我期待从哲学中获得力量,但这力量来自于对现实的深刻理解和接纳,而不是对现实的冷酷切割。这本书更像是递给我一把锋利的手术刀,让我去解剖痛苦的来源,却忘了告诉我如何包扎伤口。结果就是,在读完它之后,我没有感到释然或进步,反而对人世间的种种不易感到了更深的、被理性放大的无力感。如果说疗愈需要温度和连接,那么这本书提供的是真空中的绝对零度。
评分我最近读完了这本厚厚的书,说实话,里面的哲学思辨实在是太密集了,简直像是在啃一块又硬又涩的石头。作者似乎非常热衷于把日常生活中的每一个微小现象都拉到康德和叔本华的理论框架下去碾磨一遍,结果就是,读起来非常吃力。一开始我满怀期待,想着能从中找到一些关于如何“对治”现代焦虑的实用方法,但随着页数的增加,我发现这本书更像是一份详尽的、近乎偏执的哲学导论,而非一本面向大众的“疗愈指南”。 每一个论断后面都跟着一长串的脚注和引文,仿佛生怕读者不相信他的观点是建立在坚实的学术基石上的。我理解深度的重要性,但当一段关于“意志的盲目冲动”的论述,需要我跳到附录去对照三篇德语文献才能勉强理清脉络时,阅读的乐趣就荡然无存了。很多时候,我感觉自己不是在阅读一个人的见解,而是在被一群十九世纪的德国哲学家围着进行一场漫长而枯燥的辩论。这本书的行文风格极其学院派,充满了复杂的从句和晦涩的术语,对于没有哲学背景的读者来说,简直就是一场灾难。我花了大量时间去查阅那些被反复引用的概念,这极大地拖慢了我的阅读速度,也让我对书名中承诺的“疗愈”效果产生了深深的怀疑。这更像是一份献给专业学者的研究报告,而不是一本能触动人心的心灵慰藉之作。
评分这本书的语言风格,怎么说呢,充满了某种刻意的、近乎病态的优美。句子结构复杂到让人怀疑作者是否故意在挑战读者的句法解析能力。我常常需要把一个长达五六行的句子拆分成好几个小片段,才能勉强理解它到底想表达什么意思。作者似乎特别喜欢使用各种罕见的、古老的词汇,仿佛在努力营造一种脱离现代语境的疏离感。这种追求“古典美感”的倾向,使得原本可能具有启发性的观点被淹没在华丽却空洞的辞藻之下。举个例子,书中描述“渴望”的那个段落,我数了一下,里面出现了至少五个我需要查阅的同义词,每一个词都带着微妙的、但对于理解主旨并无实质帮助的差别。这让我不禁反思,这种文字上的“炫技”究竟是为了服务于内容,还是仅仅为了满足作者自身的表达欲?对于我这样追求清晰、直接的沟通方式的读者来说,这本书的阅读体验,就像是试图通过一块布满纹理的、厚厚的磨砂玻璃去观看远处清晰的风景——信息是存在的,但传递的路径充满了阻碍和失真。
评分A page turner
评分团体是个多么神奇的东东啊!
评分A page turner
评分nice subway reading (...well, I only read on subways '_>'
评分很值得一看的小说
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