從存在到存在者 在線電子書 圖書標籤: 列維納斯 哲學 存在主義 現象學 法國哲學 法國 西方哲學 levinas
發表於2025-01-22
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很好
評分列維納斯真的很動人,我讀過最美的哲學描述都來自法國。 列維納斯幾乎顛覆瞭西方哲學的一切古典概念,所謂永恒、存在、理念等概念,被列維納斯用瞬間、他者、元素等概念結構的一無是處。他不再奢求用傳統形而上學的方式解讀整個世界,而是通過他者之絕對超越的距離引領我們走嚮倫理,走嚮活生生的感性世界。 此外,讀列維納斯真的很燒腦,愉悅的燒
評分1、可能翻譯還是有點問題的;2、適閤偶介種有病態情節的淫讀。真素不知道為蝦米學我們介個專業的淫好像都有點以病態為美的情感傾嚮
評分列維納斯擊中瞭我
評分翻譯實在是。。如果一個句子的基本流暢度都譯不好的話,光有術語的精確是沒啥卵用的,一個譯者不僅僅隻是文本的搬運工。
埃馬紐埃爾·列維納斯(Emmanuel Levinas,1906-1995),法國當代著名哲學傢,1923年進入法國斯特拉斯堡大學哲學係,開始其哲學生涯。他是最早把德國現象學介紹到法國的哲學傢。1928——1929年,他在德國弗萊堡大學師從鬍塞爾、海德格爾等人研究現象學,深受兩位大師思想的影響而又有所超越。他是繼鬍塞爾、海德格爾之後影響最大的哲學傢。其主要著作有:《從存在到存在者》、《和鬍塞爾、海德格爾一起發現存在》、《睏難的自由:論猶太教文集》等。
從本質上說,存在是奇特的,它撞擊著我們,如黑夜一般,將我們緊緊地裹挾,令我們窒息,痛苦萬分,卻不給我們一個答案。它就是存在之惡。如果說,哲學就是存在之詰問,那它就已經意味著對存在的擔承。如果說,哲學不僅僅是這個詰問,那是因為,它可以讓我們超越這個詰問,而不是去迴答它。超越存在之詰問,所得到的並非一個真理,而是善。 ——埃馬紐埃爾·列維納斯
本書為“彼岸人文譯叢”中的一本,所進行的是一項準備性的研究。它縱覽瞭一係列十分寬泛的研究主題,涉及善之難題、時間以及作為嚮善之運動的與他人之關係。 從1947年至今,書中那些由中心主題il y a衍生而來的敘述,甚至完成這些敘述的結論,都一直在各自層麵上保有其意義。然而,某些言說可能過早地闡發瞭il y a概念可能的拓展。因此,請允許我們指明那些經過拓展至今都還能引起我們重視的要素,如作品第一章中作者對其嘗試著進行瞭現象學分析的懶惰、疲憊、努力。它們都被il y a形式的存在(etre)打上瞭冷漠、恐怖而又揮之不去的烙印。但尤其值得注意的是作者對il y a本身的描述,以及對其非人的中性(neutralite)的反復強調。剋服這種中性的途徑就是實顯(hypostase),可以說它令比否定更強大的存在(etre)臣服於諸存在者(etres),令實存(existence)屈服於實存者(existant)。《從存在到存在者》中的絕大部分描述都在試圖趨近這種實顯,這種“置放”(position)。
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評分一. 时间与伦理 在列维纳斯看来,生存者的主体性与时间的关系是同一的。这就是说,时间在列维纳斯的生存论分析中有着伦理的意味。在他的早期著作《生存及生存者》里,时间的结构甚至直接对应于伦理的结构,列维纳斯小心翼翼地试图将主体与他者的关系这一核心关怀纳入到时间...
評分 評分《大话西游》是个意象暧昧的文本,就我所见的来看,解读方式却相对单一。通过后现代主义或解构主义,不少学者将这部娱乐电影冠以“华人电影的后现代标本”的美誉。然而,对于文本的不同解读来源于不同的阅读的心理期待,如果把它预设成无厘头的闹剧,那么得出这种结论自然无可...
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