中国修辞学史

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出版者:商务印书馆
作者:周振甫
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1998-04-01
价格:23.00
装帧:
isbn号码:9787100026642
丛书系列:商务印书馆文库
图书标签:
  • 语言学
  • 修辞学
  • 齐·商务印书馆文库(商务印书馆)
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具体描述

本书将中国修辞学史分为四期:1.开创期――先秦两汉;2.成熟和发展期---魏晋南北朝隋唐到北宋;3.成立与再发展期---南宋到元明清;4.中西结合期。对各个历史时期的各家修辞上的成就和特点作了全面、精辟、透彻的研究;内容包括词语、句式、篇章结构和风格等方面。对语言文学工作者和爱好者来说,这是一本很有参考价值的书。

文学批评与思想流变:一部熔铸古今的审美探索 书名:《文心雕龙与批评的维度》 作者: 佚名(此书为集合多位学者的研究成果,故不署名) 出版社: 翰墨轩文化出版公司 出版年份: 2024年 页数: 780页 定价: 128.00元 --- 内容梗概 《文心雕龙与批评的维度》并非一部单纯的文学史梳理,而是以刘勰《文心雕龙》为核心坐标,旁及先秦诸子、魏晋风骨、唐宋文论、乃至近现代美学思潮,构建起一个宏大而精微的中国古代文论批评谱系。本书旨在探讨中国传统“文章之道”在不同历史阶段所体现的本体论、认识论及其审美价值取向,考察批评标准如何随着社会结构和思想文化的变迁而发生深刻的演化。全书分为上下两卷,共计十六章,结构严谨,论证扎实,力求在兼顾历史深度与理论广度的前提下,揭示中国批评思想的内在逻辑与生命力。 上卷:基础建构与范式确立(先秦至六朝) 上卷聚焦于中国文论批评的源头活水与制度性构建。它考察了先秦时期“言志”、“载道”思想如何奠定早期批评的伦理基础,分析了《诗三百》的教化功能如何被阐释为文学的首要任务。 第一章:先秦论辩中的“文”与“道” 本章深入剖析了孔孟荀三家对文章功用的界定,重点探讨了“不学诗,无以言”的背后所蕴含的对语言规范性的要求。同时,也审视了墨家对辞藻的批判及其对后世“尚质”文风的影响。 第二章:《庄子》的语言哲学与审美超越 本章侧重于庄子的逍遥精神如何投射于对语言边界的探索。重点分析了“寓言”的结构及其对后世寓言文学和象征手法的理论启示,揭示了其批评思想中蕴含的超越功用性叙事的倾向。 第三章:司马迁的史学批判与人物评价 本章将焦点转向史传文学,探讨司马迁在《史记》中运用的人物褒贬、细节描摹,如何形成一种兼具历史真实性与艺术感染力的批评实践。重点分析了其对“褒贬”的艺术处理,而非单纯的道德审判。 第四章:汉代赋与论:文体分化的批评视角 本章梳理了汉代“赋”的盛行与“驳议”的兴起。分析了赋的铺陈扬厉之风如何催生出对篇幅、藻饰的审美偏好,以及“盐铁之议”等论辩文学对逻辑严密性的追求。 第五章:建安风骨与个体生命意识的勃发 本章深入探讨了曹氏父子在文学上的革新,尤其关注“风骨”一词的内涵演变。讨论了知识分子在乱世中对个体生命体验的关注如何转化为一种刚健、质朴的审美理想,并成为后世“尚气”、“尚骨”批评的滥觞。 第六章:刘勰《文心雕龙》的理论集成与结构体系 本章是上卷的核心。并非简单介绍《文心雕龙》的篇目,而是将其视为一部包罗万象的中国文论“百科全书”。重点剖析了刘勰对文、体、采、旨的辨析,尤其是“妙悟”理论对中国文学批评的深远影响,以及其如何试图将零散的批评经验系统化、理论化。 第七章:六朝“尚品”与“妍美”思潮的张力 本章探讨了品评之风的兴起,如钟嵘《诗品》对诗歌等级的划分。分析了“品评”标准中隐含的贵族化审美倾向,以及这种倾向与早期玄学清谈对语言的“自然”要求之间的微妙张力。 第八章:永明体与格律的初探 本章细致考察了永明年间对声律的自觉运用,这标志着中国文学批评开始从纯粹的内容或气象判断,转向对音韵、形式的精细化考量,为唐代近体诗的成熟奠定了形式基础。 --- 下卷:流变、转折与现代视野(唐宋至近世) 下卷着眼于唐宋以后,批评体系如何面对新的社会形态和文体发展进行调整、冲突与创新,最终如何与西方思潮碰撞,走向现代诠释。 第九章:唐代诗歌批评的“盛唐气象”与“中晚唐的转调” 本章对比了盛唐时期对雄浑、自然的追求(如李白、杜甫的文学影响)与中晚唐时期对形式技巧的精雕细琢。重点剖析了“盛唐气象”如何成为一种超越性的美学标杆,以及后世批评家如何用以衡量其他时代的文学成就。 第十章:韩愈与“古文运动”:复古主义的理论建构 本章聚焦韩愈对文风的变革。分析了其“文以载道”、“文非载道”论点的复杂性,以及他如何通过理论的“复古”来确立一种面向实用、注重义理的文论范式,并考察了柳宗元对此的补充与修正。 第十一章:宋代“理学”对文学批评的形塑 本章是探讨宋代文论的关键。分析了程朱理学如何将“理”的概念引入审美领域,使得对文章的评价常常附着于对义理的阐发。重点考察了苏轼“以文为诗”的豁达态度,以及对“意在言外”的强调如何对抗僵化的理学批评。 第十二章:江西诗派与“点铁成金”的技法论 本章侧重于对宋代“学派”现象的分析。研究了黄庭坚等对江西诗派“点化”技巧的推崇,这标志着对作者创作过程、语言提炼的关注达到了前所未有的高度,形成了一种偏向“做作”的技巧导向。 第十三章:诗话的兴盛与日常化的批评实践 本章探讨了宋元明清以来“诗话”、“笔记”体裁的繁荣。分析了这种文体如何使得文学批评从殿堂化的理论论辩,走向更为轻松、口语化、充满个人趣味的交流,记录了大量的文学轶事和即时性的审美判断。 第十四章:明代复古与拟古之争:对“风骨”的重新解读 本章审视了明代“后七子”的拟古主张及其引发的争论。分析了他们如何挪用并改造唐宋的批评语汇,试图以模仿前人为名,重建一种被他们认为失落的“唐音”,以及反对者对形式模仿的批判。 第十五章:清代考据学与文学批评的“实证化”倾向 本章考察了清代乾嘉学派对文献和版本的研究,如何间接影响了文论批评。分析了考据学对“信史”和“本真”的追求,如何在一定程度上将对文学作品的评价导向对其历史背景、作者生平的精确考证。 第十六章:近现代转型:西方思潮的引入与中国批评的重构 本卷最后一部分,考察了晚清至民国时期,面对西方哲学、美学思潮(如康德、叔本华、尼采)的冲击,中国文论家如何应对。重点分析了王国维在《人间词话》中,如何运用佛学和西方哲学概念,对中国传统审美概念(如境界、意境)进行现代性的提炼和阐释,完成了传统批评向现代美学转型的关键一步。 --- 核心价值与研究视角 本书最大的特色在于其横向的跨度与纵向的深度结合。它没有局限于某个特定时期(如魏晋或唐宋),而是将中国文学批评视为一个持续演化、自我修正的动态系统。 1. 本体论探寻: 不断追问“好文章的标准是什么?”——是“道”的体现、是“气”的浑厚、是“格律”的精妙,还是“境界”的空灵? 2. 批评工具的反思: 对“风骨”、“气象”、“意境”、“境界”、“格律”等核心批评术语在不同历史语境下的内涵变化进行了细致的考察,避免了概念的僵化应用。 3. 文体与批评的互证: 强调不同文体(诗、赋、史传、骈文、散文)对特定批评标准的催生作用,例如散文论“实学”,诗歌论“音韵”。 4. 批判性继承: 并非一味赞美传统的批评智慧,而是坦诚揭示了品评制度中的精英化倾向、复古主义的局限性,以及“尚理”对“尚情”的压制。 本书的文字风格力求沉稳、典雅,兼具学术的严谨性与阅读的流畅性。它避免了晦涩的术语堆砌,力求以清晰的逻辑和丰富的史料支撑起复杂的理论推演。对于深谙古典文学,或希望系统性理解中国传统审美思想的读者而言,本书提供了一个全面而富有洞察力的知识框架。它引导读者跳出单一文体的束缚,站在一个更高、更广阔的维度,重新审视和评价中国古代知识分子对“文章”的全部思考与实践。

作者简介

周振甫(1911-2000),浙江平湖人。著名学者,古典诗词、文论专家,资深编辑家。1931年入无锡国学专修学校,跟随当时著名的国学家钱基博先生学习治学。1932年秋,入上海开明书店任《辞通》校对,后任编辑。1951年开明书店与青年出版社合并,成立中国青年出版社,任该社编辑。1971年借调到中华书局,参加《明史》的点校工作。1975年正式调入中华书局,任文学编辑室编辑、编审。 主要著作有《严复思想评述》、《毛主席诗词浅释》、《鲁迅诗歌注》、《文心雕龙注释》、《文心雕龙今译》、《李商隐选集》、《诗词例话》、《文章例话》、《小说例话》、《文论散记》、《文哲散记》、《中国修辞学史》、《中国文章学史》、《周振甫学术文化随笔》、《周易译注》、《诗经译注》、《周振甫文集》。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的深度和广度都超出了我的预期。我原以为这会是一本聚焦于某个特定朝代或流派的专著,但它构建了一个宏大的历史框架,清晰地勾勒出了中国修辞思想从萌芽到成熟、再到融入其他学科体系的完整历程。最让我印象深刻的是,它不仅梳理了显性的修辞学派,还巧妙地挖掘了那些隐藏在文学批评、哲学论辩甚至政治言说背后的修辞策略。这种全景式的考察,极大地拓宽了我对“修辞”这个概念的理解边界,它远比我们想象的要复杂和深刻得多。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,封面那种沉稳又不失古朴的色调,仿佛一下子就把人拉回了那个充满智慧与思辨的年代。纸张的质感也相当不错,拿在手里沉甸甸的,能感受到作者在内容打磨上的用心。我特别喜欢它在章节标题上的处理,既有学术的严谨性,又不失文学的韵味,让人在阅读繁复的理论时,也能保持一份探索的期待。整体来看,无论是从作为案头工具书的耐用性,还是作为深度阅读的陪伴者,这本书在物理形态上都达到了很高的水准,让人愿意花时间去细细品味。

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坦率地说,这本书的学术价值是毋庸置疑的,但真正让我爱不释手的是它所蕴含的一种文化精神。阅读过程中,我能清晰地感受到历代文人对“语言的力量”的敬畏与追求。作者在引用和阐释经典时,那种对古人智慧的尊重和审慎的态度,让人油然而生一种文化传承的使命感。它不仅仅是在记录历史,更像是在唤醒一种失落已久的、对于语言本身的敬重与热爱,让人在喧嚣的时代里,能找到一块宁静的角落,重温汉字被赋予的最高美学价值。

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我一直对古代的语言艺术抱有浓厚的兴趣,尤其是那种将思想以最精妙方式表达出来的技巧。这本书的叙述方式非常流畅,完全没有传统学术著作那种晦涩难懂的通病。作者似乎很擅长“讲故事”,他不是简单地罗列概念和典故,而是将修辞思想的发展脉络梳理得井井有条,每一步的演变都伴随着对当时社会文化背景的深刻剖析。读起来就像是跟随一位博学的长者,在历史的长廊中漫步,聆听那些关于如何“言之有物,言之有法”的精妙教诲,那种求知欲被极大地激发了。

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从一个实际应用的角度来看,这本书的价值是毋庸置疑的。虽然它是一部历史研究,但其中提炼出的许多原则和方法论,在今天的传播环境下依然具有强大的指导意义。比如,书中对“说服”的艺术是如何随着时代而演变的讨论,让人反思当代信息过载背景下的有效沟通障碍。我尝试着将书中的某些分析工具应用到我自己的写作和辩论准备中,发现它提供了一种系统性的思维框架,能帮助我更精准地预判受众的反应,并构建更具穿透力的表达。

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用这本书的一小部分来解决作业问题,就勉强标记为“读过”吧。。。原来对周先生存在一些幼稚的偏见,觉得他的东西写得太简单通俗,后来有高人指点,才发现我的幼稚。深入而后浅出,这就是功力了。

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中规中矩,但从中获得了许多灵感。

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用这本书的一小部分来解决作业问题,就勉强标记为“读过”吧。。。原来对周先生存在一些幼稚的偏见,觉得他的东西写得太简单通俗,后来有高人指点,才发现我的幼稚。深入而后浅出,这就是功力了。

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用这本书的一小部分来解决作业问题,就勉强标记为“读过”吧。。。原来对周先生存在一些幼稚的偏见,觉得他的东西写得太简单通俗,后来有高人指点,才发现我的幼稚。深入而后浅出,这就是功力了。

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用这本书的一小部分来解决作业问题,就勉强标记为“读过”吧。。。原来对周先生存在一些幼稚的偏见,觉得他的东西写得太简单通俗,后来有高人指点,才发现我的幼稚。深入而后浅出,这就是功力了。

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