同道先生的這本書，首先引起人們注意的，是它的書名——《國學大師之死》。書中所寫的13位國學大師，中國的知識界並不陌生，但為什麼集中寫他們的死亡呢？換句話說，通過國學大師們的死亡，讀者能看到什麼呢？
就這個問題，在寫作過程中，我們的編輯與作者進行過深入的探討。現將我們齣版者的理解推薦給大傢：
為瞭說明作者的意圖，我們首先需要厘清一個概念，那就是“國學”究竟是什麼？這也是本書在前期調研時，人們問得最多的問題之一。關於“國學”的定義，目前存在兩種意見：一種是延續章太炎的定義，即包括文字學、經學、史學、學術界多持此論；另一種是比較通俗的理解，即“國學”就是傳統文化。
本書認為，“傳統文化”的說法失之寬泛，而文字學、經學、史學的說法又過於學術化，不能兼顧社會各階層的知識水平。本書在這兩種觀點的基礎上提齣：“國學”是一種以文字學、經學、史學等學術知識為載體，以知識階層的思想觀念為代錶的社會主流價值觀體係。
具體描述
讀後感
对辜鸿铭感兴趣其实可以算是八卦心理的趋势，因为他在那个年代如此古怪，与众不同。因此在图书馆看到关于他的书毫不犹豫就借了。但是，读的时候，我纯粹是当故事书来看，虽对于他的一些奇思妙想颇为赞同，如"人云亦云不称其为人员也“，但对于他的印象还是停留在迂腐不化的...
評分在圖書館偶爾碰到此書，馬上就被吸引住了。 現在基本上快看完，體會著大師們在那個風起雲涌的年代，為中國的存亡做著自己不同的努力。不論其學術觀點如何，那一顆顆救國之心實令人敬佩。 正如“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，大師也都各有各的結局，不禁...
評分从清末民初至新中国成立以后的二十世纪六、七十年代，我们姑且把这段时期称之为“文化交替过渡的乱时代”——这并没有什么特定的历史意义，纯粹是为了个人学习、研究的需要。知识分子处在这样一个“乱时代”，其实是很麻烦的。让我们循着这十三位国学大师的人生足迹，再次重温...
評分话说公元521年，唐僧师徒来到一座山前出现了一个叫白骨精的妖精，后来三次变化被孙悟空识破，打死了白骨精，白骨精死后，她的母亲不甘心自己的女儿就这样被杀死。招来十万白骨兵，向孙悟空师徒驶来。孙悟空哪能抵挡这等兵力，孙悟空被白骨精地母亲带回了白骨洞，为他女儿报仇。...
評分说起小虎队，真是令人生气，都是女生的事，男生都沾不上边，真是气死人啦，还不能动他们意思汗毛，动了就知道什莫是飞来的横祸了，仍书，脚踢。唉，我们快完啦，谁能救救我们？
用戶評價
從他們的死裏，看到中國的傳統，慢慢落幕
评分還不如知音
评分我一直不解當今所謂的大師究竟師齣何門，難道是石頭裏蹦齣來的
评分敢問現在還有人可以稱得算是“國學大師”嗎？文化傳統斷瞭的時候，國傢離真正的滅亡纔不遠呢
评分先知的下場，他隻有未來，卻隻能活在現在。
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