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乌托邦没有文学、音乐、美术、建筑……因为乌托邦没有罪恶，没有人性的弱点。

对外殖民，对内蓄奴，禁止自由迁徙，杜绝妄议国事，秉持父权夫权和老人权，劝说国民艰苦朴素、着粗布衣服、视金钱如粪土，外派的官员则气势俨如王公贵族。莫尔向往中的人间天堂，不要也罢。莫尔以良心自由名垂青史，但他在公职任上对付信仰异端，可不见得有什么手软。福楼拜为写《布瓦尔和佩库歇》政治部分读了大量书籍，他总结道：人出于良善目的为社会设计的蓝图，总是从自由民主始，而以暴力专制终。

很好，理想共和，雇佣兵。早期科幻，仅此而已

《乌托邦》在人文主义传统中开辟了前所未有的政治空间，当他的好朋友伊拉斯谟正忙着为君主建言献策、想办法完善基督教君主专制时，莫尔已经开始质疑亨利八世的暴君统治，所以，他的书写目的也从传统人文主义者的君主制设计变成了人民共和国的设计。那些在如今看来荒诞、不可接受的观念，其实都有着真实的现实关怀，酷刑、阶级差异、官场逢迎也都是作为“体制内”的莫尔所亲身经历的。与马基雅维利一样，莫尔将将政治世俗化了，当血统（及君主的德行）被废除了合法性后，政治的核心变成了能否带给人民福祉。当然，一切政治蓝图的设计都具有静态性，这也是为什么《乌托邦》中放逐了不可测的人性——如同卢梭的《社会契约论》，莫尔谈论的不是具体的人而是整体的制度，这多少可以解释，为什么乌托邦中的人像机器人，而《社会契约论》中的人不会提出异议。

反乌托邦的书看多了，不管莫尔吹得怎样天花乱坠，我的脑袋里永远浮着七个大字——“老大哥在看着你”。

接触阿姨学以后，我慢慢有了种感觉，那就是资本主义尽管是从封建主义孕育出来的法权体系，但是资本主义并不是封建主义的高级版本，反倒更像封建主义与绝对主义乃至共产主义之间的历史中间物，它是不稳定的量子状态，有点像薛定鄂的猫，终将朝某一个极端演化，而不是始终自成一...  

虽然乌托邦被定为为空想社会主义，一方面说明了它难以实现、一方面也反映它有荒谬的成分，但仍然掩饰不了它所闪耀的令人惊叹的智慧的光芒，并有有许多科学的理性内核让人深思。托马斯.莫尔的确是马克思的巨人之肩膀。 本文从乌托邦的反战思想，及对社会制度，对宗教信仰，对军...  

一 首先从 103页（商务印书馆，2006）开始，莫尔借希思拉德之口叙述，乌托邦人有各种宗教，每个城市也是如此。而虽然乌托邦人信仰不一，却一致同意只有一个至高的神—密特拉（Mythras），但他马上又说，不同的人对这个神持不同观点。转而在104页马上又说：乌托邦人认为...  

这个时代最大的悲哀在于科学的进步。 宗教信仰被摧毁了，但是另一种新的信仰却没有被建立。 西欧资本主义萌芽与发展的时期，正是中世纪神学时代与尚武精神的瓦解过程。上帝十诫的传统约束力与道德追求逐渐式微。受最大享受度的驱使，拜金主义取代了上帝之爱。道德堕落层出不...  

总是使得一个国家变成地狱的，恰恰是人们试图将其变成天堂。 ——F•荷尔德林 我们明明是怀揣着充分的热情和120%的努力去投入新中国建设，为何最后却得到这般蹉跎的结果？我们明明以为自己在修筑一条通往幸福与繁荣的道路,...