烏托邦 在線電子書 圖書標籤: 烏托邦 哲學 政治學 英國 政治 托馬斯·莫爾 社會 漢譯世界學術名著叢書
發表於2025-02-22
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《烏托邦》在人文主義傳統中開闢瞭前所未有的政治空間,當他的好朋友伊拉斯謨正忙著為君主建言獻策、想辦法完善基督教君主專製時,莫爾已經開始質疑亨利八世的暴君統治,所以,他的書寫目的也從傳統人文主義者的君主製設計變成瞭人民共和國的設計。那些在如今看來荒誕、不可接受的觀念,其實都有著真實的現實關懷,酷刑、階級差異、官場逢迎也都是作為“體製內”的莫爾所親身經曆的。與馬基雅維利一樣,莫爾將將政治世俗化瞭,當血統(及君主的德行)被廢除瞭閤法性後,政治的核心變成瞭能否帶給人民福祉。當然,一切政治藍圖的設計都具有靜態性,這也是為什麼《烏托邦》中放逐瞭不可測的人性——如同盧梭的《社會契約論》,莫爾談論的不是具體的人而是整體的製度,這多少可以解釋,為什麼烏托邦中的人像機器人,而《社會契約論》中的人不會提齣異議。
評分無須為more的纔華打著燈籠照太陽:他不隻是柏拉圖附庸,亦不可簡單認為是共產主義源頭,因為這樣一個烏托邦實際上包含著倫理學心理學政治學共同作用後可真實存在的地方,或者說它更具操作性而非真正的烏托邦,more通過淺薄的顯微書寫(兩個more)暗示我們,烏的核心在於人的修養或本性而不在於製度本身,換言之其核心不是關於某種“最佳政治秩序”的探討(施公提醒最佳秩序並非一個適於一切時空的完美解決方案),而是預設瞭某種高素質人類(追求快樂具有德性且剋製,如此看來烏像是more依據自己的品質所設計的)這類似於福柯通過“自我技術”而達到自我倫理學的理想範式:生存美學,可能馬剋思看到這一點遂將“人類素質極大提高”作為共產主義條件之一。隻是這裏藝術的氛圍被學術氛圍的籠罩所替代,這當然又是more的私貨。
評分對外殖民,對內蓄奴,禁止自由遷徙,杜絕妄議國事,秉持父權夫權和老人權,勸說國民艱苦樸素、著粗布衣服、視金錢如糞土,外派的官員則氣勢儼如王公貴族。莫爾嚮往中的人間天堂,不要也罷。莫爾以良心自由名垂青史,但他在公職任上對付信仰異端,可不見得有什麼手軟。福樓拜為寫《布瓦爾和佩庫歇》政治部分讀瞭大量書籍,他總結道:人齣於良善目的為社會設計的藍圖,總是從自由民主始,而以暴力專製終。
評分烏托邦也不過是將自己的幸福建立在奴隸和雇傭兵的痛苦上罷瞭。如果無法維持巨額貿易逆差,這個社會難道不會迅速土崩瓦解嗎?
評分反烏托邦的書看多瞭,不管莫爾吹得怎樣天花亂墜,我的腦袋裏永遠浮著七個大字——“老大哥在看著你”。
《烏托邦》內容簡介:莫爾在1516年寫成《烏托邦》,采取瞭非常嚴肅的態度,使用的是當時學術界通行的拉丁語,但是書中人名、地名以及其他專名,都是杜撰。他的時代是地理發現的大時代。新的航路,新的陸地,新的人民,一齊湧現齣來,使歐洲人眼界頓開,打破瞭成見,解放瞭思想。在這樣的氣氛中,莫爾從一位航海傢口裏敘齣一個烏托邦來,的確真假難分,有如能迷惑人的桃源仙境。原書分兩部分,第一部分談到一個不閤理的社會,熟悉英國這個時期曆史的人一望而知,這指的是莫爾置身其中的英國社會。這一部分抨擊瞭英國政治和社會的種種黑暗。然而作者點染巧妙,隱約其詞,運用虛實相生的影射手法,使得倔強固執的英王也無從問罪作者。第二部分描繪烏托邦這個理想國,它同第一部分的內容形成鮮明的對照。作者關於未來的完美社會的全部設想都包含在這一部分。
虽然乌托邦被定为为空想社会主义,一方面说明了它难以实现、一方面也反映它有荒谬的成分,但仍然掩饰不了它所闪耀的令人惊叹的智慧的光芒,并有有许多科学的理性内核让人深思。托马斯.莫尔的确是马克思的巨人之肩膀。 本文从乌托邦的反战思想,及对社会制度,对宗教信仰,对军...
評分乌托邦人并不是真正的“人”,只是发展阶段比较高的“人”。他们还有宗教,乌托邦人还是作为一个整体来面对神与自然、面对他人、面对自己。乌托邦人的爱本能很强烈,死本能很萎靡。因此战争与破坏并不能给他们带来快感。他们追求健康、和谐的生活,正是里比多的平衡状态。 乌...
評分这部空想社会主义的代表作,采用作者和曾到过世外桃源“乌托邦”岛国的航海家的对话,展现了一个物质丰富、精神富足的共产主义社会。 这个国家,有些荒诞,有些美好,有些悖论。毕竟是理论的东西,有的听起来很美好,但很多难以操作,也难以为继。 资源问题。该国首都位于地理...
評分最近花了两天的时间,终于把莫尔的《乌托邦》看完了。之所以看她,是冲着这本书的名头去的,毕竟,经典书目啊,还是想一睹风采。 书并不厚,仅一百五十来页,较之于那些动辄五百多页的大部头来说,此书可谓袖珍了。胡凤飞译本,北京出版社。译文较为朴实,通俗易懂...
評分"Outopia" Ou=No "Eutopia" Eu=Good "Topos" = place 烏托邦又是一個美好卻不存在的地方。 “私”從來都無法消除, 就如人永遠只是一個單獨、私立的個體。 自然俱來的“私”,只有在人的臆造中,才能平均為推而廣之的“公”。 平均、平等、一模一樣的後果,變是將這個烏有之境...
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