楚辭通釋 在線電子書 圖書標籤: 楚辭  王夫之  古典文學  屈原  古籍  王船山  詩歌  浪漫主義   

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女須 巫鹹 處的分段不太同意。其餘部分頗有發明。船山一嚮言簡意賅，感覺需要疏來理解。。

“愚者如濺滴水於沸油，速發而不可抑止。”“餘，巫鹹代以自稱”，突然戰栗，巫鹹兮？誣陷兮？巫鹹是一代又一代上古“高級公務員”麼？如何口授給子弟？待人事物也不過兩片兒嘴皮翻飛？我可能想的幼稚，古人今人無大差。女子旁的字好多，似字裏行間美麗姣女紛飛。曹丕等的以女自比，傳統是否源此？

重讀 船山解騷的創新不隻在將女媭的話一直劃到瞭跪敷衽以陳詞，更在把之後的三次求女都理解為瞭尋找同誌者的失敗，對女媭何煢獨而不餘聽的迴答，當然這樣讓夏桀之常違這樣的話，從批評屈原的人嘴裏說齣來，似乎也更委婉一些；另一個有意思的點就是把靈氛既告餘以吉占之後的遊仙都作瞭修仙解，比如不周、西海都作道傢養生術解，這其實是先誤讀瞭遠遊(薑亮夫多譏此)，裏麵王喬而娛戲什麼的，然後又把這個帶迴來讀離騷(這也是為什麼船山對於著作權那麼執著，他讀書不是盯著字句作論，而是著眼全篇以及同作者的其他文章)；最後陟升皇之赫戲，忽臨睨夫舊鄉，就解作瞭修仙本將成，卻不想一念閃失，前功盡棄；這也是船山偏離主流解釋的地方，他強調屈原的血係，以舜的嚎泣乎旻天作比，而非愛國；這個屈原背後殆是他自己未選擇的路吧 其他諸篇則新意不多

重讀 船山解騷的創新不隻在將女媭的話一直劃到瞭跪敷衽以陳詞，更在把之後的三次求女都理解為瞭尋找同誌者的失敗，對女媭何煢獨而不餘聽的迴答，當然這樣讓夏桀之常違這樣的話，從批評屈原的人嘴裏說齣來，似乎也更委婉一些；另一個有意思的點就是把靈氛既告餘以吉占之後的遊仙都作瞭修仙解，比如不周、西海都作道傢養生術解，這其實是先誤讀瞭遠遊(薑亮夫多譏此)，裏麵王喬而娛戲什麼的，然後又把這個帶迴來讀離騷(這也是為什麼船山對於著作權那麼執著，他讀書不是盯著字句作論，而是著眼全篇以及同作者的其他文章)；最後陟升皇之赫戲，忽臨睨夫舊鄉，就解作瞭修仙本將成，卻不想一念閃失，前功盡棄；這也是船山偏離主流解釋的地方，他強調屈原的血係，以舜的嚎泣乎旻天作比，而非愛國；這個屈原背後殆是他自己未選擇的路吧 其他諸篇則新意不多

船山先生所長不在考據，不適閤楚辭的初讀