论馈赠 在线电子书 图书标签: 人类学 社会学 莫斯 礼物 馈赠 符号人类学 文化 论馈赠:传统社会的交换形式及其功能
发表于2024-12-27
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已笔记。
评分把自己扔进田野和词源的研究方法得出的也不过是类似换喻的结论。
评分夸个富????
评分把自己扔进田野和词源的研究方法得出的也不过是类似换喻的结论。
评分新年第一本,又标一本课内参考,太惨了。前三章看得莫名奇妙,感觉先看一本教材书,看一下石器时代经济学,会比较知道一些基本的问题他在说什么。另,本学期的三本书中,还是萨林斯说话最通顺。。。
法国社会学家,民族学家。E.迪尔凯姆的学术继承人。曾在巴黎大学和波尔多大学学习哲学。1898年迪尔凯姆创办《社会学年鉴》,莫斯负责该刊物宗教方面的研究与编辑。他曾对宗教实践发生兴趣,以后转向比较社会人类学的研究,被尊为法国实地民族学派的创始人。1925年创办巴黎大学民族学研究所。1931~1939年在法兰西学院任教。
第一次世界大战前,莫斯的学术成就主要在于对原始宗教和祭祀的研究,提出了关于社会物质条件和集体表象之间在功能上相互联系的观点。第一次世界大战后,他承担了迪尔凯姆学派的传统和继续自己专业研究的双重任务,并将注意力转移到对古代社会的社会内聚力问题的研究。分析了礼物交换这种带有经济、宗教和道德意义的社会现象究竟是功利的还是符号的,认为交换系统保障了邻里之间的和睦,维护了社会结构的稳定和社会等级的合法性。这一时期他的重要著作包括民族学研究和社会科学方法论两方面内容,对英国结构-功能学派人类学产生重大影响。
《论馈赠》(又译《论礼物》)是人类学交换研究的一本重要著作。本书精辟地概括出关于给予、接受、回报及其义务在社会关系中的重要作用和意义,同时还揭示了这些馈赠交换制度与社会等级、与神灵之间等的关系。该书提出了一个核心的问题:“在原始或古代社会中,为什么是受礼者必须作出回报?”莫斯在进行毛利人礼物交换的研究时,找到了毛利人“豪”(hau)的概念,从而解答了自己的问题,进而针对当初“社会之所以成其为社会”的问题做出了自己的答案。
在《礼物》一书中,莫斯通过汇集波利尼西亚、美拉尼西亚、西北美洲和亚欧等地的古代资料,展示了一个超乎现代人现象的古式社会“礼物—交换”体系。在那里没有经济市场、以物易物,没有买与卖、借出与借入的区别,却有一整套不同于我们的交换体制和思想观念。 交换不是在个体之...
评分一般人,包括一些人类学家,特别是列维布留尔,往往对土著有一种智力上的优越感。埃文斯和钻石,或许还有Lowie,都不这么认为。我也以为,新石器时代之前的人类,跟我们现在的primitive intelligence的是一样的。我们都有一样的本能和智力水平。因此,在土著人当中,我们可以看...
评分 评分摘要:本文试图从物的社会生命的角度出发,用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路,阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论,为解决社会团结问题提出了新的理论视角,即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...
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