論饋贈 在線電子書 圖書標籤: 人類學  社會學  莫斯  禮物  饋贈  符號人類學  文化  論饋贈:傳統社會的交換形式及其功能   

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頗為傑齣。莫斯談論的饋贈行為發生在“古式社會”，其間“禮物”（物）與人尚未分離對抗，這上麵附著靈，所以“予人就是予己”。饋贈過程中，給予、接受和迴報構成三重義務，維係著市場（不同於現存概念的市場）和社會的秩序生産。對這種“全麵給予”的考察，其實呈現的是“社會總體現象”。莫斯在此通過揭櫫在饋贈中人體現的“社會性”，為社會學研究提齣建議：關注人的情感與道德性，迴歸“社會總體現象”，對話其師塗爾乾。社會應該建築在“饋贈”之上，而非基於功利主義的經濟人行為之上。但禮物交換其實意味著象徵交換。其後馬裏翁和德裏達曾就禮物有過論爭，他們似乎都認為“不計迴饋的贈予纔是構成禮物的核心要素”，在象徵交換中的禮物不是禮物。莫斯的禮物接近海德格爾匯集天地神人的“物”，所以他大概可在此加入論爭脈絡。

把自己扔進田野和詞源的研究方法得齣的也不過是類似換喻的結論。

我還是比較喜歡強調“動作”和“過程”的這個譯法，比“禮物”更貼近實質

饋贈的法律和宗教意味似乎是為瞭在財富增加之後一種維持社會分配機製和相對平等的方式，而且其中關於惑和mana的分析似乎暗示瞭一種所有權的意識萌芽，所以這種三個階段的饋贈分析應該還不是整個過程的起點，而是最原始的形式和買賣方式之間的過渡階段，那起點應該是什麼呢？是以物易物嗎？

這書很有意思~ 以斯堪的納維亞的長詩adda開始。其中的結論也很有啓發。

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你知道，如果你有一个 凌妮信赖的朋友， 而你又想有一个好的结局， 那就要让你们的灵魂交融， 还要交换礼物， 并且要常来常往。 但如果你还有一个， 信不过的朋友， 而你也想有一个好的结局， 那就要向他多进美言， 同时也不可以报以真心， 而要用狡诈回复谎言。 因此对于那...  

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女人之间赠送礼物的习俗大概从小学就开始了，懂窍门的男人自然也会送女人礼物，好像很少听到哪个男人说哎呀我哥们儿快过生日了我送什么礼物好呢，男人之间可能今天钓到一条鱼说你拿一条去吃，明天得了一瓶好酒说你拿去喝，便不像女人这么程式化地互赠礼物。 但是人人...  

在前不久的一次考试中，我引用了莫斯在《礼物》中所引导出的交换价值来解释当下的一些关于送礼的社会问题，中国传统语境下的礼物所具有的价值基础其实脱离不出莫斯在礼物中所概括的关于礼物的几个社会功能。毕竟莫斯在写作该论文时对中国传统社会下的礼物也曾做过调查，正如作...