論饋贈 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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法國社會學傢，民族學傢。E.迪爾凱姆的學術繼承人。曾在巴黎大學和波爾多大學學習哲學。1898年迪爾凱姆創辦《社會學年鑒》，莫斯負責該刊物宗教方麵的研究與編輯。他曾對宗教實踐發生興趣，以後轉嚮比較社會人類學的研究，被尊為法國實地民族學派的創始人。1925年創辦巴黎大學民族學研究所。1931～1939年在法蘭西學院任教。

第一次世界大戰前，莫斯的學術成就主要在於對原始宗教和祭祀的研究，提齣瞭關於社會物質條件和集體錶象之間在功能上相互聯係的觀點。第一次世界大戰後，他承擔瞭迪爾凱姆學派的傳統和繼續自己專業研究的雙重任務，並將注意力轉移到對古代社會的社會內聚力問題的研究。分析瞭禮物交換這種帶有經濟、宗教和道德意義的社會現象究竟是功利的還是符號的，認為交換係統保障瞭鄰裏之間的和睦，維護瞭社會結構的穩定和社會等級的閤法性。這一時期他的重要著作包括民族學研究和社會科學方法論兩方麵內容，對英國結構-功能學派人類學産生重大影響。

出版者:中央民族大學

作者:[法]馬賽爾·莫斯

出品人:

頁數:157

译者:盧匯

出版時間:2002-08-01

價格:12.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787810566476

叢書系列:人類學名著譯叢

圖書標籤:

人類學
社會學
莫斯
禮物
饋贈
符號人類學
文化
論饋贈:傳統社會的交換形式及其功能

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《論饋贈》（又譯《論禮物》）是人類學交換研究的一本重要著作。本書精闢地概括齣關於給予、接受、迴報及其義務在社會關係中的重要作用和意義，同時還揭示瞭這些饋贈交換製度與社會等級、與神靈之間等的關係。該書提齣瞭一個核心的問題：“在原始或古代社會中，為什麼是受禮者必須作齣迴報？”莫斯在進行毛利人禮物交換的研究時，找到瞭毛利人“豪”（hau）的概念，從而解答瞭自己的問題，進而針對當初“社會之所以成其為社會”的問題做齣瞭自己的答案。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

两天看了两本莫斯的书，《巫术的一般理论》和《礼物》，前者是早期作品，三十来岁的时候写的，后者是中后期成熟的作品，写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯－普理查德写的英文译著的序，看了颇有感慨，莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。在《礼物》中，莫...

評分☆☆☆☆☆

在前不久的一次考试中，我引用了莫斯在《礼物》中所引导出的交换价值来解释当下的一些关于送礼的社会问题，中国传统语境下的礼物所具有的价值基础其实脱离不出莫斯在礼物中所概括的关于礼物的几个社会功能。毕竟莫斯在写作该论文时对中国传统社会下的礼物也曾做过调查，正如作...

評分☆☆☆☆☆

女人之间赠送礼物的习俗大概从小学就开始了，懂窍门的男人自然也会送女人礼物，好像很少听到哪个男人说哎呀我哥们儿快过生日了我送什么礼物好呢，男人之间可能今天钓到一条鱼说你拿一条去吃，明天得了一瓶好酒说你拿去喝，便不像女人这么程式化地互赠礼物。但是人人...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

饋贈的法律和宗教意味似乎是為瞭在財富增加之後一種維持社會分配機製和相對平等的方式，而且其中關於惑和mana的分析似乎暗示瞭一種所有權的意識萌芽，所以這種三個階段的饋贈分析應該還不是整個過程的起點，而是最原始的形式和買賣方式之間的過渡階段，那起點應該是什麼呢？是以物易物嗎？

评分☆☆☆☆☆

比那本英譯的強太多瞭！

评分☆☆☆☆☆

201806書《禮物》again 精準扶貧欠債

评分☆☆☆☆☆

頗為傑齣。莫斯談論的饋贈行為發生在“古式社會”，其間“禮物”（物）與人尚未分離對抗，這上麵附著靈，所以“予人就是予己”。饋贈過程中，給予、接受和迴報構成三重義務，維係著市場（不同於現存概念的市場）和社會的秩序生産。對這種“全麵給予”的考察，其實呈現的是“社會總體現象”。莫斯在此通過揭櫫在饋贈中人體現的“社會性”，為社會學研究提齣建議：關注人的情感與道德性，迴歸“社會總體現象”，對話其師塗爾乾。社會應該建築在“饋贈”之上，而非基於功利主義的經濟人行為之上。但禮物交換其實意味著象徵交換。其後馬裏翁和德裏達曾就禮物有過論爭，他們似乎都認為“不計迴饋的贈予纔是構成禮物的核心要素”，在象徵交換中的禮物不是禮物。莫斯的禮物接近海德格爾匯集天地神人的“物”，所以他大概可在此加入論爭脈絡。

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