人之镜 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
1948年生，湖南长沙人，1964年初中毕业即下放湖南江永县插队落户，10年后返城当搬运工，1979年考取武汉大学西方哲学研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，历任讲师(1987)、副教授(1988)、教授(1989)，博士生导师(1993)。现为武汉大学哲学系教授，中华外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长。代表作有专著：《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》，译著有康德“三大批判”等。
- 邓晓芒
- 哲学
- 中西比较
- 文学
- 文化批评
- 文艺批评
- 人格
- 文学形象
具体描述
读后感
对中国文化批判的确在理，主要是前三篇加上水浒那篇，并且默认了“宗法等级”先天威压的存在；中国式的赤诚本就扎根于朴素的部落文化观念，在等级制的扭曲下分化成了“达则兼济天下，穷则独善其身”的两条路径——而最朴素与自然的生活路径则必然是“蛮”和“痞”——礼乐则来...
评分关云长与阿基琉斯 中国人更关注一个人的品格（属于道德范畴），西方人更关注于人物的性格（属于认识的范畴）。
评分「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...
评分因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...
评分「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...
用户评价
我觉得邓晓芒可能是对中国古典和德国古典哲学有某种误解。
评分骂人宝典
评分1.作者从哲学的角度审视文学形象中的文化人格确有洞见，2.但是反思比较文学性质，觉得有些地方不妥，好像作者更多的是在用文学作品作为阐释自己哲学理念的工具而非目的，3.以及在阐释中西比较时容易以偏概全，断言中国人vs西方人，尤其在铺垫宗教基础时其实仔细揣摩有挺多漏洞的，所以有人说带有存在主义色彩也是有道理，怪不得让我想到萨特orz，毕竟同源有黑格尔……4.不过其中有些非重点讨论的内容还是有些启发性的。
评分从哲学的角度来看中国人格的虚伪，自由意志的缺失令中国人没有形成自己的人格。
评分在这本书里，邓晓芒老师的文学批评是为他的哲学结论服务的，从比较文学方法论的角度来讲貌似不够诚恳……不过分析得真好啊。真好。
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