具体描述
作者简介
1948年生，湖南长沙人，1964年初中毕业即下放湖南江永县插队落户，10年后返城当搬运工，1979年考取武汉大学西方哲学研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，历任讲师(1987)、副教授(1988)、教授(1989)，博士生导师(1993)。现为武汉大学哲学系教授，中华外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长。代表作有专著：《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》，译著有康德“三大批判”等。
目录信息
读后感
关云长与阿基琉斯 中国人更关注一个人的品格（属于道德范畴），西方人更关注于人物的性格（属于认识的范畴）。
评分读的时候感慨于邓晓芒读书之多横贯中西，透过这本书大致能窥见中西的不同面孔。受逻辑思维不足的缺点限制，很多观点在读的时候觉得不对，却难以找出其中的缺漏在何处？尤其三藏与基督徒那节似乎比较对象有些刻意；讲到伤逝的时候，总觉得鲁迅的这篇小说是否真的在批判中国人的...
评分传统上，中国是一个农业社会，肇始于黄河流域的道德，建立在一个集体劳作的宗族社会上。在面对穷山恶水的时候，个人的能力是有限的，因此必然强调群体合作。于是在这个基础上产生的道德观念，它本身并不重视个人，而是强调个人必须融入到集体中去。 即使经过孔孟的发扬，这种道...
评分读的时候感慨于邓晓芒读书之多横贯中西，透过这本书大致能窥见中西的不同面孔。受逻辑思维不足的缺点限制，很多观点在读的时候觉得不对，却难以找出其中的缺漏在何处？尤其三藏与基督徒那节似乎比较对象有些刻意；讲到伤逝的时候，总觉得鲁迅的这篇小说是否真的在批判中国人的...
评分「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...
用户评价
对心理学的兴趣又增加一重
评分人为何要行善？这半年来纠缠自己许久，所悟与此书观点颇为契合，观点亦非常新颖，尽管某些论证有“为证而证”之失……
评分最喜欢讲麦克白的部分
评分1.作者从哲学的角度审视文学形象中的文化人格确有洞见，2.但是反思比较文学性质，觉得有些地方不妥，好像作者更多的是在用文学作品作为阐释自己哲学理念的工具而非目的，3.以及在阐释中西比较时容易以偏概全，断言中国人vs西方人，尤其在铺垫宗教基础时其实仔细揣摩有挺多漏洞的，所以有人说带有存在主义色彩也是有道理，怪不得让我想到萨特orz，毕竟同源有黑格尔……4.不过其中有些非重点讨论的内容还是有些启发性的。
评分可见在中国人心目中，命运总是被看作内心本来干净的人所遭受到的不可抗拒的外在力量，因而总是可用来为人的清净本心做辩护，把自己身上的罪责化解于无形，规制与外部影响。
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