具体描述
《朱子语类》是宋代著名理学家朱熹的一部语录体著作，由其门人记录、黎靖德编纂而成。对后人而言，它是了解朱熹全面的思想的一部珍贵历史文献。本书精选《朱子语类》中的部分内容并加以注释与评述。所选语录分八个专题，涵盖面广，有较强的代表性。撰者对《朱子语类》反映的朱熹哲学思想作了较为全面的介绍和分析。
作者简介
目录信息
读后感
朱熹（1130年－1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十...
评分朱熹（1130年－1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十...
评分朱熹（1130年－1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十...
评分朱熹（1130年－1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十...
评分朱熹（1130年－1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十...
用户评价
作为一名对宋明理学抱有浓厚兴趣的非专业研究者，我常常在面对那些厚重的古籍时感到望而却步，深怕自己理解偏差，以至于对圣贤产生误判。然而，这部选评本的出现，极大地降低了进入门槛，但绝非牺牲了学术的严谨性。它的编排逻辑如同音乐会的曲目安排，节奏张弛有度，情绪层层递进。开篇的对“天道”的阐述，气势磅礴，后转入对“人伦日用”的细致描摹，又显得亲切自然。更值得称道的是，作者在引用和释义时，用词极为考究，既保留了古文的韵味，又避免了晦涩难懂的窠臼。例如，对“气象”一词在不同语境下的细微差别，作者的注释便十分到位，使我意识到，理解朱子，不仅要懂他的理论，更要进入他观察世界的独特“气场”。这本书，更像是一本精心策划的“朱子思想导览图”，它不会让你迷失在复杂的概念迷宫中，而是清晰地指引你抵达核心景观。
评分这本书的评注部分，简直是点石成金的神来之笔，它巧妙地在原文与现代理解之间架起了一座坚实的桥梁，使得跨越时空的对话成为可能。我尤其欣赏评者没有采用那种居高临下的“断案”式语气，而是选择了一种近乎谦逊的“对话者”姿态。那些精妙的批注，往往不是对朱子观点的简单复述或赞美，而是深入到语境的肌理之中，剖析其论证的内在逻辑，并适时引入其他儒家流派或西方哲学的对照视角，使朱子的思想顿时立体丰满起来。有几处对“存天理，去人欲”的评析，不仅厘清了后世的误解，更赋予了这一古老命题在当代社会伦理困境中的新生意义，其思辨的深度和穿透力，绝非一般注释本可比拟。读罢那些精彩的批注，我甚至感觉自己与朱熹面对面交流过，那种思想的碰撞与交融，远比单纯的文字阅读来得更为酣畅淋漓，极大地提升了阅读的质量和厚度。
评分阅读体验上，这本书的装帧设计和排版布局也体现了极高的水准，这对于一部需要反复研读的学术性读物来说至关重要。纸张的质感温润而不反光，即便在长时间的灯下阅读，也不会产生视觉疲劳。字体选择既有古籍的沉稳，又不失现代印刷的清晰度，尤其是在引用朱子原文和评注文字之间的界限划分上，处理得非常得体，一目了然，方便随时进行交叉对比和批注。这种对细节的打磨，体现了出版方对这部经典思想的尊重与敬畏。说实话，一本好的书籍不仅内容要精，载体本身也应是一种享受，它应当能让读者在捧读过程中，感受到一种由内而外的宁静和专注。这本书在物理层面上，成功地营造出了一种沉浸式的、仪式感的阅读氛围，使得每一次翻开书页，都像是进行一次严肃而愉快的学术探索。
评分这部书的选篇之精妙，着实让人拍案叫绝。作者在浩如烟海的朱子语录中，如同淘金者精选金沙，只保留了最璀璨的那些金块。它不像某些选本那样追求面面俱到，而是精准地捕捉了朱熹思想脉络中那些关键的、具有启发性的节点。无论是关于“理一分殊”的阐发，还是对“格物致知”的具体路径指引，都呈现出一种高度凝练的美感。阅读时，我时常有豁然开朗之感，那些原本晦涩的理学概念，在作者的精心编排下，仿佛有了清晰的骨架和血肉。特别是对朱熹后期心学倾向的那些微妙过渡的选取，更是体现了编者深厚的学术功力，让人在领略圣人高瞻远瞩的同时，也感受到了思想演进的真实张力。它不是简单地罗列语录，而是在构建一个有机的、能够自我呼吸的朱子思想体系，非常适合希望深入了解朱子学核心思想，却又苦于原典篇幅过于庞大的现代读者。这本书的体例设计，也为我们提供了一种全新的、更有效率的阅读路径。
评分这本书最让我感到惊喜的是，它并没有将朱熹塑造成一个不食人间烟火的“理学教条制定者”，反而通过精选的语录和深刻的评注，展现了他作为一位饱经忧患、充满人文关怀的士大夫形象。我从中读出了他对国家社稷的忧虑，对后学成长的殷切期望，甚至是他在面对个人困境时的那种坚韧与彷徨。这种对“人”的挖掘，使得冰冷的哲学体系变得有温度，也更容易被现代人所接受和共情。它让我意识到，理学并非只是空泛的道德说教，而是古人试图在动荡历史中，为个体寻找安身立命之道的艰难努力。因此，这本书的价值远超出一本学术参考书，它更像是一面镜子，折射出中国传统知识分子在面对时代洪流时所展现出的精神风骨和思想担当。这本书的选评功力，在于让朱子“活”了起来，带着他的智慧与困惑，与我们一同思索当下。
评分对我来说很不错。至少让我知道灭人欲不是灭掉所有的欲望。想娶老婆是正常的，想娶白富美当老婆，就是人欲，得灭。
评分对我来说很不错。至少让我知道灭人欲不是灭掉所有的欲望。想娶老婆是正常的，想娶白富美当老婆，就是人欲，得灭。
评分选裁不错，评的很烂
评分年少無知時的讀物，特別喜歡其中的“讀書心法”一章。後來翻過《語類》，這書就基本沒用了。
评分年少無知時的讀物，特別喜歡其中的“讀書心法”一章。後來翻過《語類》，這書就基本沒用了。
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