序一／1
序二／5
导读／1
卷二 为学大要／1
第一条 志伊尹之所志，学颜子之所学／3第二条 德行为本，文艺为末／4第三条 颜子所好何学论／4第四条 定性书／7第五条 勿擅为文立言／9第六条 致知与力行，乃学之始终／10第七条 敬以直内，义以方外／11第八条 动以天理为无妄／12第九条 多识前言往行／12第十条 无私心之感为“成”／13第十一条 蹇难正好修德／14第十二条 明动相资／14第十三条 学而时习之／14第十四条 “为己之学”与“为人之学”，115第十五条 由经以求道／15第十六条 修省言辞以立诚／16第十七条 求道戒迫／17第十八条 学当学颜子／17第十九条 且省外事，明善诚心／17第二十条 栽培仁德／18第二十一条 寻颜子、仲尼乐处及所乐何事／18第二十二条 量力而为／18第二十三条 朋友相观而善／18第二十四条 须是大其心／19第二十五条 殷忧启圣／19第二十六条 参也，竟以鲁得之／19第二十七条 记诵博识为玩物丧志／20第二十八条 礼进乐反，得性情之正／20第二十九条 王者无私／20第三十条 兼论性与气／21第三十一条 论学要明理，论治须识体／21第三十二条 曾点规模大，漆雕开缜密／21第三十三条 先培本，再立趋向／22第三十四条 敬、义夹持，上达天德／22第三十五条 岂可懈意一生／23第三十六条 学则难老／23第三十七条 勇于学则进／23第三十八条 志可御气、习／23第三十九条 内重则外轻／24第四十条 董、孙二子之言可以为法／24第四十一条 真自得／25第四十二条 真、妄之别／25第四十三条 学要鞭辟近里、着己／25第四十四条 为学的乾坤之道／26第四十五条 学的着力、得力处／26第四十六条 振民育德乃治人成己之道／27第四十七条 “博学而笃志，切问而近思”，即是求仁／27第四十八条 弘、毅不可分／27第四十九条 学者当优柔厌饫，常爱杜元凯语／28第五十条 工夫到家，可夺造化／28第五十一条 忠恕所以公平／29第五十二条 仁则公，能恕、能爱／29第五十三条 学须刚决果敢以进／30第五十四条 力行是浅近语／30第五十五条 为学之序为知、好、求、得／30第五十六条 宜重“儒者之学”／31第五十七条 作文乃玩物丧志／31第五十八条 涵养须用敬，进学则在致知／32第五十九条 立志：当第一等人，做第一等事／32第六十条 处事须用集义／33第六十一条 敬为持己之道，义为顺理而行／33第六十二条 学者忌近名／34第六十三条 稍有私意便不仁／35第六十四条 仁者先难而后获／35第六十五条 与人共学、适道、立与权之道／35第六十六条 为己能成物，为物终丧己／36第六十七条 学必日新／36第六十八条 性静者可以为学／36第六十九条 弘、毅相需／37第七十条 忠信为立德之本／37第七十一条 人安重则学坚固／38第七十二条 学概学、问、思、辨、行／38第七十三条 累高必自下／38第七十四条 为学须循循不已／38第七十五条 初学不宜看《大学》《西铭》／39第七十六条 “无心”与“无私心”／39第七十七条 伊川直是会锻炼得人／40第七十八条 只怕人执着一边／40第七十九条 内外交养，穷神知化／41第八十条 “气质之性”与“天地之性”／41第八十一条 性天德、命天理／42第八十二条 学可“领恶而全好”／42第八十三条 大其心，即合天心／43第八十四条 “绝四”与“竭两端之教”／43第八十五条 理、欲定上下／44第八十六条 知崇并以礼性之／44第八十七条 困，德之辨也／45第八十八条 横渠六有／45第八十九条 《西铭》与《东铭》／45第九十条 厚重、知学而改过／49第九十一条 常思“不及古人，病源何在”／50第九十二条 讲治之思，虽勤何厌／50第九十三条 人能弘善／51第九十四条 “尊德性而道问学”不息／51第九十五条 横渠四为／52第九十六条 为学先学礼／52第九十七条 放心宽快、公平以求道／53第九十八条 不耻下问／53第九十九条 多闻不足恃／54第一百条 为学贵在自求变化气质／54第一百一条 文密心放／55第一百二条 学要有疑／55第一百三条 心大则百物皆通／55第一百四条 心不宜忘学／55第一百五条 合内外，平物我／56第一百六条 德成则功业自／56第一百七条 反约穷源，默养吾诚／56第一百八条 “变”不可轻议／57第一百九条 忌不求益／57第一百十条 反躬自治，勿揽外事／58第一百十一条 不宜志小、气轻／58
卷三 格物穷理／59
第一条 心通乎道，能辨是非／61第二条 不敢信己而信其师.／61第三条 要有宽裕温厚之气62第四条 致知是否有得，可验之于心气／62第五条 杂信鬼怪，只因烛理不明／63第六条 学原于思／63第七条 要学圣人，须熟玩味其气象／63第八条 先致知才能笃行／64.第九条 一一格物，积久自能贯通众理／65第十条 善思，久自生睿／66第十一条 致知则力、量自进／66第十二条 物我一理，无外不内／67第十三条 致思如掘井，先浊而后清／67第十四条 “近思”为“以类而推”／68第十五条 先要会疑／68第十六条 知性、知天则怪妄自消／69第十七条 “性与天道”必以了悟为闻／69第十八条 义理须深沉方有造／70第十九条 学未至圣人，犹是心粗／70第二十条 致知要能“习坎心亨”／70第二十一条 濯去旧见，以来新意／71第二十二条 不得于言，当求于心／71第二十三条 先晓文义，方可见意／72第二十四条 研读《六经》，见得路径，再立个门庭／72第二十五条 圣人之言，其远如天，其近如地／73第二十六条 读书贵识大意，勿泥于文义／73第二十七条 不可以相类而泥其义／74第二十八条 解经不可瞎推／74第二十九条 要见得道体之所以无穷／75第三十条 读书要有所进，方是有验／75第三十一条 读书要能细思／76第三十二条 解经紧要处不可不同／77第三十三条 为学须读书，要知其约而笃行／77第三十四条 先读《大学》，再读《语》、《孟》／77第三十五条 《论》《孟》有如丈尺权衡／78第三十六条 读《论》《孟》要彷佛亲临其境／78第三十七条 读《语》《孟》要能切己／78第三十八条 读《论语》要渐入佳境／79第三十九条 《论》《孟》既治，《六经》可不治而明／79第四十条 读《论》《孟》要知“道”／80第四十一条 《论》《孟》只须熟读、玩味／80第四十二条 《语》《孟》不可只挑紧要处看／81第四十三条 《诗》可吟咏性情／81第四十四条 明道善言《诗》，不曾下一字训诂／81第四十五条 看《诗》使人长一格价／82第四十六条 读《诗》不得以文害辞／82第四十七条 看《书》要能见圣王之道／83第四十八条 《中庸》成于思、孟，高卑俱陈，本末兼该／83第四十九条 《易传序》／84第五十条 义理在象数之先／85第五十一条 学《易》要能知时识势／86第五十二条 以大畜的初、二与四、五为例／86第五十三条 “中”常重于“正”／87第五十四条 解《易》不要拘一／87第五十五条 《坤卦》对人君也有用／88第五十六条 《易》的反复、往来、上下／88第五十七条 天地万物无不合于《易》／89第五十八条 看《易》忌穿凿／89第五十九条 疑而后问／89第六十条 《易传》只说七分／90第六十一条 《春秋传序》／90第六十二条 圣人之用全在《春秋》／93第六十三条 《春秋》犹法律之有断例／93第六十四条 《春秋》以时中为准，乃穷理之要／94第六十五条 《春秋》的经、传关系／94第六十六条 读史要能识理／95第六十七条 读史不能以成败定是非／95第六十八条 圣贤所存治乱之机／96第六十九条 《唐鉴》采用伊川的王道史观／96第七十条 《序卦》虽非《易》之精，却是《易》之蕴／96第七十一条 要读《天官》，须襟怀洪大／97第七十二条 孟子以意逆志，所以知《诗》／98第七十三条 《尚书》难看／98第七十四条 书以维持此心／98第七十五条 书须成诵才能精思；于不疑处有疑，方是进／99第七十六条 《六经》须循环理会／99第七十七条 《中庸》须精读、细读／100第七十八条 非理明义精，不可读《春秋》／100
卷四 存养／101
第一条 学圣之要为“一”，即无欲，则静虚、动直／103第二条 至日闭关，以养微阳／103第三条 颐养之道／104第四条 言语饮食，所系至大／105第五条 处震之道，诚敬而已／105第六条 艮止之道：外物不接，内欲不萌／105第七条 学贵存养／106第八条 收已放之心，使反复入身来／107第九条 今独有义理之养心：敬以直内／107第十条 中有主，则邪不能入，以破屋御寇、虚器入水为例／108第十一条 常须爱养精力，方能诚意无间／108第十二条 全体此心／109第十三条 存养之法：居处恭，执事敬，与人忠／109第十四条 敬守此心，栽培深厚／109第十五条 思无邪，毋不敬／110第十六条 敬要“恭而安”：礼乃非体之礼，是自然底道理／110第十七条 操存此心不可太甚，勿犯助长之过／111 　　……
卷五 改过迁善克己复礼
卷六 齐家之道
卷七 出处进退辞受之义
卷八 治国平天下之道
卷九 制度
卷十 君子处事之方
卷十一 教学之道
卷十二 改过及人心庛病
卷十三 异端之学
卷十四 圣贤气象
卷一 道体
附录
· · · · · · (收起)