具体描述
本书是作者经过近二十年潜心研究而完成的一部力作，在西方学术界曾引起巨大反响，被誉为第二次世界大战后西方政治学、法学和道德哲学方面最重要的著作。
作者从传统的社会契约论出发，通过论证“正义第一”这一直觉信念的一些命题，提出了代替功利主义的，分别适用于社会体制和人的两个正义原则。进而，阐述了政治自由权的哲学基础，探讨了分配的正义问题，并规定了政治责任与义乌的根据和范围。书中还讨论了非暴力抵抗与良心不服从问题，将正义理论同善的观念以及道德发展问题联系起来。
本书所论都是一直困扰西方社会的重大问题，从而反映了西方民主制社会内部难以克服的矛盾与深重危机。罗尔斯的正义理论作为解决这些矛盾与危机的尝试，虽然收效甚微，但仍可作为我们研究西方社会思想的重要资料。
作者简介
约翰・罗尔斯（John Rawls），美国当代著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年又于该校获哲学博士学位，其后相继在普林斯顿大雪、康奈尔大雪、马萨诸塞理工学院和哈佛大学任教。现为哈佛大学约翰·考尔斯讲座哲学教授。
约翰・罗尔斯因其所著《正义论》而被某些评论家誉为同柏拉图、阿奎那和黑格尔相侔的思想泰斗。
目录信息
读后感
現在國內政治哲學大興,但似乎被劉小楓和甘陽引進的Leo Strauss 古典政治哲學and Carl Schmitt的法理學，以及被"後學"所主導，反倒是西方政治哲學的顯學，即Rawls的自由主義，沒受到應有的重視。 我猜想劉甘兩位先生引進Strauss的一個原因是國內學人普遍西學基礎太薄弱，而暫不...
评分 评分 评分現在國內政治哲學大興,但似乎被劉小楓和甘陽引進的Leo Strauss 古典政治哲學and Carl Schmitt的法理學，以及被"後學"所主導，反倒是西方政治哲學的顯學，即Rawls的自由主義，沒受到應有的重視。 我猜想劉甘兩位先生引進Strauss的一個原因是國內學人普遍西學基礎太薄弱，而暫不...
评分在学术界，常常会出现一些流行的误读，其中一个误读是，把功利主义和自由主义看作一对死对头。 自由主义是一套政治哲学层面的思想，更准确地说，它是一个观念家族。因为有各种各样的自由主义思想，有些差异还非常大。例如，既有支持福利国家的自由主义思想，也有反对福利国家的...
用户评价
这本书给我的整体感受是“坚硬”且“必要”。它就像一块打磨得极其光滑的花岗岩，冰冷，但无比可靠。我花了相当长的时间来消化其中关于“天赋”与“机遇”如何共同塑造社会分配格局的论述。以往，我们总是倾向于将成功归结为某种单一的美德或恶习，但在这里，作者用近乎残酷的现实主义笔法，揭示了结构性因素的巨大影响力。这种视角让我对周遭的世界产生了极大的“疏离感”——不是消极的疏离，而是一种清晰的、超脱的观察视角。我开始重新审视那些在新闻中被快速定性的社会事件，每一个标签背后都隐藏着被复杂人性与制度交织而成的巨大阴影。这本书的伟大之处在于，它强迫你正视那些令人不适的事实，而不是用舒适的道德说教来粉饰太平。它需要的不仅仅是阅读时间，更需要的是一种愿意被“冒犯”的开放心态。读完后，你可能会发现自己对很多政治口号和简单的道德评判都失去了耐心，因为你知道，真正的复杂性远比这些口号要深邃得多。
评分这本书简直是思想的**爆炸**！我简直不敢相信我竟然才读到它。那种层层递进的逻辑推演，如同精密的手术刀，剖开了我们习以为常的道德直觉，然后用一种令人心悸的清晰度，重新构建了一套关于“应该如何生活”的蓝图。初读时，我甚至感到一阵眩晕，因为作者挑战了太多根深蒂固的观念，比如对效率的盲目崇拜，对多数人幸福的过度倾斜。他笔下的世界，不是一个寻求妥协的灰色地带，而是一个必须直面硬核选择的哲学竞技场。特别是关于个人权利与集体利益的辩论，那种不留情面的拷问，让你不得不放下手中的舒适区，赤手空拳地去面对那些最棘手的社会难题。我尤其欣赏作者在处理那些“思想实验”时的精妙手法，它们不是空洞的诡辩，而是像一面面清晰的镜子，映照出我们内心深处的真实倾向。读完某一章节后，我甚至需要停下来，好好走一圈，整理一下被彻底打乱的思维秩序。这哪里是一本书，分明是一次对心智的彻底洗礼，让人在震撼之余，感受到一种久违的、清醒的痛楚。
评分坦率地说，这本书的阅读体验并不总是愉快的。它充满了对既有秩序的系统性挑战，读起来常常让人感到一种智力上的疲惫。我必须承认，在某些关于“公正的程序”与“实质的结果”如何平衡的部分，我不得不反复阅读，甚至查阅了大量的背景资料，才能勉强跟上作者那近乎几何学的推理。然而，一旦那些复杂的论证链条在你脑海中搭建成功，那种豁然开朗的感觉，是其他任何通俗读物都无法比拟的。它不是一本用来放松心情的书，它是一项严肃的智力投资。作者似乎对人类的弱点有着深刻的洞察，他知道我们倾向于逃避艰难的抉择，所以他设计了一系列精巧的论证陷阱，让你不得不自己跳进去，然后被迫得出比你预期更严谨的结论。我特别喜欢他引用历史案例和法律判例的方式，它们不是点缀，而是支撑整个理论大厦的坚实柱脚。这本书迫使我成为一个更严谨的思考者，一个不再轻易满足于表象的追问者。
评分老实说，我刚翻开这本巨著时，内心是充满怀疑的。市面上关于社会构架和道德哲学的书汗牛充栋，大多不过是旧酒装新瓶，换个花哨的包装罢了。但这本书，它有着一种沉稳、近乎古老的重量感。作者的文笔是内敛而克制的，他极少使用夸张的辞藻，所有的力量都蕴藏在句子结构的严谨和概念界定的锱铢必较之中。我感觉自己不是在阅读一篇论述，而是在参与一场由顶尖学者主导的、跨越时空的深度研讨会。他对于“平等”和“自由”这两个词汇的解构与重塑，达到了近乎艺术的境界。每当我觉得自己快要跟上他的思路时，他总能抛出一个新的角度，让我意识到自己之前的理解是多么的肤浅和二元化。对于那些追求知识的深度而非广度的人来说，这本书简直是一座必须攀登的高峰。它不提供廉价的答案，它只提供最锋利的提问工具，让你自己去凿开迷雾。我向所有对人类社会运作的底层逻辑感到好奇的人推荐它，但前提是，你得做好准备，迎接一场智力上的“极限挑战”。
评分这本书最让我震撼的，是它提供了一种看待我们所处时代困境的全新“透镜”。当我们充斥于碎片化信息和情绪化的表达时，这本书犹如一股强劲的清泉，带来了久违的、系统的、宏大的叙事。它没有急于下结论，而是将我们带入到对“善”与“正当”这两个核心概念的源头探寻。我过去对于一些社会议题的看法，往往建立在情感共鸣之上，但阅读这本书后，我才意识到，没有坚实的哲学基础作为支撑，再美好的情感也容易在现实的冲击下土崩瓦解。作者对各种对立观点的梳理，细致入微，既尊重了不同立场的合理性，又毫不留情地指出了它们逻辑上的盲点。这不仅仅是一本哲学书，它更像是一份给所有参与社会公共生活的人准备的“操作手册”，教你如何清晰、有条理、且负责任地表达自己的立场。读完后，我感觉自己的精神气场都变得不一样了，少了几分浮躁，多了几分面对复杂世界的沉着与勇气。
评分1.王沪宁序很棒。2.全书逻辑缜密，很成体系。3.很能自洽的折衷主义。4.但正义论本质上是一种披着伪装的功利主义，只是用原始状态和无知之幕作为了核心假设，投机取巧了。5.正义的本质是将人类冲突文明化的妥协方式，而这一文明化背后皆是冲突下的野蛮和凶残。正义从未减弱过这些兽性，只是自愿成了一条遮羞布，而这一遮羞布就是现代性的最重要能指之一。6.道德本身就是被建构的治理技术。7.比何怀宏版好很多。
评分按照斯特劳斯放任不羁的大弟子布鲁姆的观点，罗尔斯正义论的最大弱点不在于它所主张的原则或者倡导的社会乃至它所鼓励的政治趋向，而在于它所暴露的“缺欠教养”。罗尔斯理论的各部分都建立在对于过去的大思想家的误解之上。这种误解是由于对待古代著作的“六经注我”的态度，其背后隐藏的信念又是古代人不如现代人，所以不值得认真了解古代人到底是怎么思想的。但是，如果我们只有今人的视野，而再也没有其他可供认真选择的视野，那就会失去思想的开放性，从而最终失去思想的自由：“作为人、作为自由民主论者，我们最根本的自由即心灵自由在于我们能意识到什么是根本抉择。对这种意识的保护与任何新社会方案一样重要。
评分何怀宏那本没有电子版了，先读这个吧。读了开篇后友人送来何怀宏版本，读那个版本看看吧。契约论
评分还是这个版本的好看 好书
评分正义的原始状态和第一、第二原则：正义即公平是第一原则，为使社会中最弱势群体的机会得到扩张而实现的不公平才是唯一可被接受的。罗尔斯持有的是一种改良主义的视角，想要推动西方社会的政体、社会结构等向改良的方向发展，但这种改良主义中包含了过多的理想主义，导致第一和第二原则在一定程度上是互相矛盾的。
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