新鐵證待判 在線電子書 圖書標籤: 基督教 信仰 護教學 宗教 耶穌 護教 靈修 考古
發表於2024-11-25
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對於原本就信靠主的孩子們來說,這本書就是一杯甘醇的佳釀,甚至也應該是靈魂麻醉劑亦或是精神鴉片,給他們精神上以莫大歡愉和快感的同時,堅定他們那毫無根據的信心,鞏固他們那根深蒂固的偏見。對於本身就懷有宗教偏見的非基督徒和不可知論者來說,這本書無論如何也稱不上是所謂的護教學巨著,不過就是一本忙碌於旁徵博引的狹隘辯解辭罷瞭。 至於麥道衛,他就像是一位上帝的雇傭兵,喪心病狂目空一切不留情麵又按部就班地攻擊無神論者、泛神論者和不可知論者等敵人,利用自己淵博的知識,抨擊後現代主義、解構主義和神秘主義的一切孕育齣瞭反基督思想的流派。這種張牙舞爪的嘴臉姿態,真是惡心至極。這本書真可稱得上是一套無與倫比的奪理強詞。
評分正如書中所寫,情感上的接受和理智上的接受是分開的。所以單就理智和理性來說,書中的內容或許會改變人的看法。書中的三部分:聖經、耶穌及神的作為都用詳實的史料、考古證據進行論證。這也是科學論者的手段。但是情感上的拒絕是緻命的。多少年以來的耳濡目染,多少年來的知識積纍,都使人情感上不願改變價值觀。所以,推諉的終究會拒絕。當然瞭,這也全是人的能力之外的。
評分資料堆砌沒編排好。。但是很給力
評分多年前基督傳教士送給我媽的書,可惜的是那時候她已經背完瞭楞嚴經和地藏經,圍爐夜話看瞭八百遍,所以就沒翻過。這本書的存在價值在我看來比聖經可要高多瞭,雖然聖經仍然是作為基本存在的
評分正如書中所寫,情感上的接受和理智上的接受是分開的。所以單就理智和理性來說,書中的內容或許會改變人的看法。書中的三部分:聖經、耶穌及神的作為都用詳實的史料、考古證據進行論證。這也是科學論者的手段。但是情感上的拒絕是緻命的。多少年以來的耳濡目染,多少年來的知識積纍,都使人情感上不願改變價值觀。所以,推諉的終究會拒絕。當然瞭,這也全是人的能力之外的。
麥道衛-Josh McDowell-國際著名基督徒作傢。生於1939年。1964年加入學園傳道會,於世界各地巡迴傳道,福音信息遍及84個國傢,接觸超過七百萬年輕人,麥氏同時為「麥道衛國際事工組織」負責人。
麥氏著作繁多,已著有書籍約50多本,有《為什麼真愛需要等待》、《六A的力量》、《模範爸爸》等。最為華人信徒熟悉之著作乃護教手冊《鐵證待判》造就不少信徒。他最近的新書是《韆載懸疑》,發行量達到上韆萬冊。
麥道衛現與妻子居於美國達拉斯,並育有四個子女。
[內容簡介]
基督信仰麵對曆世曆代反對者的挑戰,今天仍然屹立不倒,歸根究底在於基督信仰的神乃永活的真神;基督徒麵對不同年代興起的學說,也藉著可以驗證的信仰及全備的信心來迴應。
作者麥道衛曾是基督信仰的反對者,為推翻基督信仰而奔走世界各處搜集資料及做研究。最後,作者麵對基督信仰不容推翻之鐵證,也反過來歸順真神跡鑽些基督信仰護教學巨著《鐵證待判》。為響應新世紀的挑戰及現代人的需求,本書新增近代基督信仰護教新論證,並名為《新鐵證待判》,新增內容如下:
1,近二十年間的考古學重要新發現及文獻;
2,曆史耶穌新論證;
3,本書新增第四部分:探討真理的本質;迴應各類新興之主義,包括後現代主義、神秘主義、不可知論等。
本著嚴謹的學術研究精神,以具體的證據,加上一些近代聞名的中外教會人物的見證,將基督信仰的可信性,重新呈現在讀者麵前,《新鐵證待判》與舊有的不同,更適切、更有效地幫助人挪開信福音的障礙。
這是近幾十年來最完備、最卓越的一本基督信仰護教論文集。書中提供大量的證據,證明聖經是可信的,有關耶穌、祂所行的神跡與祂復活的記載都是韆真萬確的。此書在過去25年來,對帶領普世華人信主有不可磨滅的影響。
[目錄]
前 言(白立德)
序 言
讀者須知
本書格式
見證:他改變瞭我
本文記錄瞭神的大能改變瞭作者與父親的生命,同時因為神,作者與父親的關係得以復和。
引 言
基督教乃建基於事實之宗教,錯誤的宗教觀産生錯誤的世界觀。本文將列舉例證,駁斥人對基督教持錯誤的觀念。
第一部分:論述聖經的訴訟
1 聖經的獨特性
智慧者尋找真理,定必閱讀經得起曆史考驗的聖經。聖經的獨特性讓它有彆於其它書籍。
2 聖經是如何産生的?
聖經是如何寫成的?如何取材?如何分類?舊約聖經為何隻有39捲?新約聖經為何 隻有27捲?何為僞經?何為正典?
3 新約史實可靠嗎?
古代文獻的查考,對驗證新約史實的可靠性有多大?考古學的發現如何引證新約聖經的真確性?
4 舊約史實可靠嗎?
舊約抄本的可靠性有多大?考古學如何證明舊約史實?舊約與新約如何互相引證?
第二部分:論述耶穌的記載
5 耶穌:一個曆史人物
聖經以外的曆史文獻如何證明耶穌是拿撒勒人?
6 耶穌若不是神,他該得電影金像奬
本章講述耶穌直接、間接宣稱自己的神性;神透過稱謂彰顯自己。基督教以外及猶太教皆強調基督的,性情與神性。
7 耶穌的神性——三選一的局麵:是主,是騙子,還是瘋子?
拿撒勒人耶穌是誰?哪三個可能?主?騙子?瘋子?
8 支持耶穌的神性:舊的預言在耶穌基督身上應驗
舊約先知的預言如何驗證耶穌帶有彌賽亞的身份?支持與反對者各有何論據?
9 支持耶穌的神性:耶穌復活——是騙局?還是事實?
本章提齣曆史文獻力證耶穌復活之真確,從而反駁錯誤的復活理論。
10 支持耶穌的神性:大前提
本章運用“如果……那麼”的辯證理論應用於基督:“如果神成為人,那麼他會怎樣?”基督徒與非基督徒怎樣引用、觀察拿撒勒人耶穌的性格、生與死;二韆年來,他對世界的影響。
第三部分:基督教真道辯
Ⅰ.引言
本部分將討論研究基督教的重要範疇:聖經的默示;反超自然主義;考古學。以上三類研究範疇皆與底本假說及形式鑒彆學有關。故此,本部分先作簡介。
11 聖經是否來自神?
本書第一部分已證明聖經是經得起曆史考驗的,本章繼續討論聖經是完全的神所默示的。
12 反超自然主義的假設
本章介紹反超自然主義的定義及研究方法,當中宣稱的所謂客觀曆史探究,其結論隻是主觀世界觀的産物而已。
13 考古學與聖經鑒彆學
本章討論考古學對聖經鑒彆學的貢獻。
Ⅱ.底本假說
以下數章介紹底本假說、聖經鑒彆學、高等鑒彆學,對舊約五經之研究,同時論證摩西是否五經之作者。
14 底本假說淺介
何謂底本假說?這裏簡介底本假說中四個不同的底本:J、E、D、P。
15 聖經鑒彆學淺介
本章介紹聖經鑒彆學的定義及不同的學派。
16 五經淺介
本章介紹舊約五經的形成目的及重要意義。
17 底本假說的發展
本章介紹不同理論的底本假說及現代修定版本。
18 根本原則
本章介紹古近東世界,如何提供不同原則以助研究聖經舊約。
19 底本說的前設
底本說前設的四個基本假設:
1.來源分析置於考古學之上
2.從自然(進化)的角度看以色列的宗教和曆史
3.以色列在摩西時代並沒有文字記錄
4.從傳說的角度看列祖的記述
20 激進的高等鑒彆學派所帶來的結果
激進高等鑒彆學派者認為,以色列史並無曆史根據,並且是杜撰齣來及完全是自然的産物。
21 支持摩西是作者的證據
摩西乃五經的作者皆具內、外見證。
22 神的名字
伊羅興、雅巍等,同樣是神的名字;不同的名字有其特彆的用法。
23 重復記載與矛盾的記載
五經所記錄的故事,部分是重復的;部分卻是矛盾的。
24 不協調的現象
反對摩西乃五經的作者認為,摩西五經並非以第一身角度而寫;同時,摩西的死也記錄在經,這些不協調的現象,正好證明五經並非由摩西所寫。
25 內部分歧
反對摩西乃五經的作者認為,五經的內容、寫作風格、語言風格,皆明顯齣現分歧。
26 底本假說的總結
本章介紹底本假說的強、弱處;同時討論本學說的失敗原因。
Ⅲ.聖經鑒彆學與新約聖經
以下數章介紹不同類彆的主義學說,包括:新約形式鑒彆學、曆史懷疑論、現代神學、聖經鑒彆學等,以考證耶穌在曆史裏的地位。
27 新約形式鑒彆學淺介
本章簡介新約形式鑒彆學的定義及內容。
28 曆史懷疑論
本章討論曆史懷疑論者,如何驗證耶穌在曆史記錄裏的可靠程度。
29 經曆考驗的耶穌
本章將追蹤曆史,對耶穌作齣考證。
30 形式鑒彆學的總結
本章討論形式鑒彆學的貢獻與限製。
31 現代神學和聖經鑒彆學
本章輯錄自文學鑒彆學者魯益斯(C.S.Lewis)的文集《基督徒的反思》(Christian Reflections)。
第四部分:真理或後果
作者的話
32 真理的本質
何謂真理?真理與現實相符?真理是絕對的?
33 真理的可知性
真理是可知的嗎?本章介紹認知的第一原理。
34 響應後現代主義
何謂後現代主義?後現代主義有何特徵?後現代主義代錶真理嗎?
35 響應懷疑主義
何謂懷疑主義?懷疑主義倡導什麼?懷疑主義有何弱點?
36 響應不可知論
何謂不可知論?不可知論倡導什麼?不可知論有何弱點?
37 響應神秘主義
何謂神秘主義?神秘主義倡導什麼?神秘主義有何弱點?
38 確定與確信
何謂確定?何謂確信?確定與確信有何分彆?
39 相信神跡
何謂神跡?神跡的本質是什麼?神跡的目的是什麼?反對神跡的人有何論據?如何響應?
40 曆史是可知的嗎?
什麼是曆史?什麼是撰史?曆史和撰史對基督教的建立有何重要?
附 錄
人名中英對照錶
書名中英對照錶
書目索引
四個屬靈的原則
用一种类似考古学的严谨乃至苛刻的精神,将耶稣在人类历史中的真实性表明出来。这是一本像板砖一样厚重的著作,认真读完这本书,如果你的理智还否认神的存在、圣经的神迹以及耶稣的真实性,我真的服了。注意我说的是理智否认,而不是情感否认,区分这点很重要。你究竟是不相信...
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