悲剧心理学（中英文） 在线电子书 图书标签: 朱光潜  美学  心理学  文学理论  悲剧  中华书局  心理  英文原版   

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这个版本是中英双语

悲剧是生活的距离化(时空；事件的去芜存菁)；观众的移/同情分为审美和道德的，前者把一瞬间的经验从日常生活中孤立出来，泯除了主客体间的界限，使主体和客体一起行动，后者则使主体对客体采取行动，观众因此可分为分享型和旁观型，演员也可分为全情投入与自我控制；逐一批驳亚里士多德的诗学正义/性格过失暗含的罅隙、黑格尔之悲剧印证“永恒正义”，两重伦理力量的冲突终至和谐这一说法的残忍、叔本华之悲剧使人弃绝意志说与悲剧英雄事实上具备的求生意志的矛盾、尼采之酒神的苦难融入日神的光辉显示他伪悲观主义、实际上乐观主义的立场；悲剧快感是使生命力量得到发挥、在生动逼真地模仿行动之后更强烈地感受到生命的活力的紧张感或生命力感，其中人的意志受命运感支配，崇高感与秀美触发的怜悯感并存，感受失败后仍不屈服的人类尊严和顽强意志。

悲剧是生活的距离化(时空；事件的去芜存菁)；观众的移/同情分为审美和道德的，前者把一瞬间的经验从日常生活中孤立出来，泯除了主客体间的界限，使主体和客体一起行动，后者则使主体对客体采取行动，观众因此可分为分享型和旁观型，演员也可分为全情投入与自我控制；逐一批驳亚里士多德的诗学正义/性格过失暗含的罅隙、黑格尔之悲剧印证“永恒正义”，两重伦理力量的冲突终至和谐这一说法的残忍、叔本华之悲剧使人弃绝意志说与悲剧英雄事实上具备的求生意志的矛盾、尼采之酒神的苦难融入日神的光辉显示他伪悲观主义、实际上乐观主义的立场；悲剧快感是使生命力量得到发挥、在生动逼真地模仿行动之后更强烈地感受到生命的活力的紧张感或生命力感，其中人的意志受命运感支配，崇高感与秀美触发的怜悯感并存，感受失败后仍不屈服的人类尊严和顽强意志。

书中较为争议的两个问题，一是中国艺术中有无悲剧，二是现实生活中有无悲剧。先生说，现实生活中并没有悲剧，正如辞海里没有诗，采石场里没有雕塑作品一样，先生的意思大概是，现实中的痛苦和灾难只是悲剧的素材，它们要经过艺术手段距离的过滤后，才能成为悲剧。悲剧这种戏剧形式和这种术语，起源于希腊。中国没有产出一部严格意义的悲剧，原因在于中国人不大进行抽象思辨，也不想费力去解决那些和现实生活好像没有什么明显的直接关系的终极问题。对于中国人来说，哲学就是伦理学。中国人乐天知命，基本上是很乐观的民族，用很强的道德感代替宗教狂热，宗教感情淡薄，对人生悲剧性的一面感受不深。所以先生认为，要给悲剧下一个确切的定义，我们就可以说它是崇高的一种，与其他各种崇高不同之处在于它用怜悯来缓和恐惧。

很多论述过于追求逻辑平衡，观点全面，以致像是和稀泥，重复罗嗦的地方也不少，综合来看相当于一般博士论文水平吧。从讨论的问题到文风都像19世纪的产物，放到现在感兴趣的读者估计不会多了。以及这个版本里全是印刷错误，丝毫没有经过仔细编辑，惨不忍睹。使用的译文底本是安教社的全集版，擅自修改了张译的很多译名，很多是瞎改。张译的译名原本有一些不确，且有若干漏译，反而没有改正。论文原打印稿里的拼写错误不少，还有语法错，一些不能用笔误解释，说明朱的英文可能确实不够好。

观看悲剧是出于我们对于各种不幸的好奇心，对别人遭受痛苦的同情心，灾难发生在别人头上的庆幸，对于悲剧中崇高的英雄式悲壮渴望，还有我们本能中对残暴场面的欲望。 艺术来源于生活且高于生活，还是生活的补充。悲剧是一种艺术欣赏的话，那么悲剧欣赏也是我们日常生活中没有遇...  

佛教认为，人生来便是吃苦的：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。于是，于生命无穷尽的痛感中寻求快感，使得悲剧审美充满了悲天悯人的同情和隔岸观火的安全感。我们既满足于在别人虚构的故事里投入真实的情感留下自己的泪，又丝毫不被剧中的苦难所伤。因此，悲剧的美一...  

这本书是朱光潜先生年轻时在法国留学时写的博士论文，之后又对其进行扩充与改写，原文是用英语写作，后由张隆溪先生翻译，由于影响力之大，之后一版再版，影响了一批又一批学者与读者。虽然是年轻时代思考，但是其内容却体现出朱光潜先生学术思想的成熟，思考之深刻，见识之广...  

这本书是朱光潜先生年轻时在法国留学时写的博士论文，之后又对其进行扩充与改写，原文是用英语写作，后由张隆溪先生翻译，由于影响力之大，之后一版再版，影响了一批又一批学者与读者。虽然是年轻时代思考，但是其内容却体现出朱光潜先生学术思想的成熟，思考之深刻，见识之广...