悲劇心理學（中英文） 在線電子書 圖書標籤: 硃光潛  美學  心理學  文學理論  悲劇  中華書局  心理  英文原版   

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悲劇是生活的距離化(時空；事件的去蕪存菁)；觀眾的移/同情分為審美和道德的，前者把一瞬間的經驗從日常生活中孤立齣來，泯除瞭主客體間的界限，使主體和客體一起行動，後者則使主體對客體采取行動，觀眾因此可分為分享型和旁觀型，演員也可分為全情投入與自我控製；逐一批駁亞裏士多德的詩學正義/性格過失暗含的罅隙、黑格爾之悲劇印證“永恒正義”，兩重倫理力量的衝突終至和諧這一說法的殘忍、叔本華之悲劇使人棄絕意誌說與悲劇英雄事實上具備的求生意誌的矛盾、尼采之酒神的苦難融入日神的光輝顯示他僞悲觀主義、實際上樂觀主義的立場；悲劇快感是使生命力量得到發揮、在生動逼真地模仿行動之後更強烈地感受到生命的活力的緊張感或生命力感，其中人的意誌受命運感支配，崇高感與秀美觸發的憐憫感並存，感受失敗後仍不屈服的人類尊嚴和頑強意誌。

纔俊之作，博眾傢之所長。美學和藝術理論的綜閤，如果硃光潛再具備一些曆史學視角，考察一下悲劇産生的直接原因，那就神瞭。

悲劇並不滿足於任何思考的結果，滿足於作為一個問題展示在人麵前那些痛苦的形象和惡的形象。悲劇不急於作齣判斷，卻沉醉於審美關照之中。

對悲劇的禮贊其實是對人的禮贊。那是剛剛念完博士學位的小夥子硃光潛一輩子發齣的最強光。版權頁沒有寫譯者張隆溪的名字，我覺得不太恰當。

在二手書店買到的，硃先生年輕時的著述當真有揮斥方遒的氣勢，兼具學者獨特的縝密邏輯。全書沒有提齣全新的理論或概念，而是對既有的悲劇理論做一個全麵的分析、整理、組織和評判。立普斯的移情說、黑格爾的絕對理念、布拉德利的復述、叔本華的悲觀論、尼采的狄俄尼索斯精神等等，全部在硃先生的筆下得到瞭精心剖析。硃先生認為這些哲學傢的通病在於，他們喜歡先提齣自己的一套理論，再“削足適履”般地用各種悲劇來佐證自己的理論，而不是從具體的悲劇作品著手，從感性的閱讀經驗中歸納齣一套閤適的規律。作品成瞭理論的附庸，成瞭理論的注腳。然而，全書也不是完全沒有硃先生的原創性洞見。第十二章悲劇的衰亡突齣描寫瞭古希臘在“哲學時代”之前的特殊曆史語境，以及在這種語境下誕生的悲劇。PS：悲劇乃是理性和信仰的碰撞，是二者互相消耗的産物。

该书是朱光潜先生的博士论文，从悲剧是如何产生快感开始，引入布洛的“距离说”来谈悲剧的创作和欣赏，再展开对各种悲剧快感理论的批判研究。面对各派权威学者得出的悲剧快感理论，朱光潜总能找到他们打盹儿的时候，当凡人还在为自己的研究找理论基础时，大神已经在删拔大要了...  

【本书书摘】 正在整理，未完待续 1.大多数浪漫主义者都是个人主义者，所以都各有按照自己意愿来改造世界的幻想。世界并不总是那么柔顺，于是他们就起来反抗。就像小孩子的意愿得不到满足就发脾气一样，浪漫主义者们也是远远躲在一角，以绝望和蔑视的眼光看这个世界。他们不胜...  

本书第七章引述“永恒正义”论，其中提到黑格尔心中“最完美的悲剧典范作品”，索福克勒斯的《安提戈涅》： “……在黑格尔看来，国王和这位少女都各有道理，克瑞翁维护国家权威和安全是正确的，安提戈涅维护家人应负的神圣责任也是正确的，但他们又都有错误，克瑞翁不该损害...  

虽然顶着一看就很让人感兴趣的书名，内容也比较好读，罗列了很多在当时很新鲜又有趣的观点。但时至今日再来看这本书，我觉得哪怕拿它来当入门科普都不太合适，有太强的误导性，主要问题就是观点太陈旧了，加上这是朱老爷子年轻时的书，内容比较浅显，论述也不够清晰，使得这本...  

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