悲劇心理學（中英文） pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

效果法则 law of effect 这是桑代克（E．L．Thorndike）在《动物智慧》（1898）一书中提出的学习原理。这一研究，在心理学中具有最早的动物实验的意义，就学习这一心理现象而言，在最早提出心理学法则这一点上，也具有历史性的意义。动物发生某种反应时，反应的结果若给动物带...  

效果法则 law of effect 这是桑代克（E．L．Thorndike）在《动物智慧》（1898）一书中提出的学习原理。这一研究，在心理学中具有最早的动物实验的意义，就学习这一心理现象而言，在最早提出心理学法则这一点上，也具有历史性的意义。动物发生某种反应时，反应的结果若给动物带...  

以下几点—— 1悲剧用时空遥远化、人物情节情景非常化、艺术技巧（三一律，场幕分布等）、抒情成分（语言，抒情诗）、超自然的气氛、表演布景等效果来拉远心理距离减轻痛感。可以当做戏剧赏析的终南捷径。 2悲剧激起怜悯与同情，同时又是秀美感和英雄气概的统一。悲剧审美中的...  

本书第七章引述“永恒正义”论，其中提到黑格尔心中“最完美的悲剧典范作品”，索福克勒斯的《安提戈涅》： “……在黑格尔看来，国王和这位少女都各有道理，克瑞翁维护国家权威和安全是正确的，安提戈涅维护家人应负的神圣责任也是正确的，但他们又都有错误，克瑞翁不该损害...  

虽然顶着一看就很让人感兴趣的书名，内容也比较好读，罗列了很多在当时很新鲜又有趣的观点。但时至今日再来看这本书，我觉得哪怕拿它来当入门科普都不太合适，有太强的误导性，主要问题就是观点太陈旧了，加上这是朱老爷子年轻时的书，内容比较浅显，论述也不够清晰，使得这本...  

書中較為爭議的兩個問題，一是中國藝術中有無悲劇，二是現實生活中有無悲劇。先生說，現實生活中並沒有悲劇，正如辭海裏沒有詩，采石場裏沒有雕塑作品一樣，先生的意思大概是，現實中的痛苦和災難隻是悲劇的素材，它們要經過藝術手段距離的過濾後，纔能成為悲劇。悲劇這種戲劇形式和這種術語，起源於希臘。中國沒有産齣一部嚴格意義的悲劇，原因在於中國人不大進行抽象思辨，也不想費力去解決那些和現實生活好像沒有什麼明顯的直接關係的終極問題。對於中國人來說，哲學就是倫理學。中國人樂天知命，基本上是很樂觀的民族，用很強的道德感代替宗教狂熱，宗教感情淡薄，對人生悲劇性的一麵感受不深。所以先生認為，要給悲劇下一個確切的定義，我們就可以說它是崇高的一種，與其他各種崇高不同之處在於它用憐憫來緩和恐懼。

成功解決瞭多年以來，我一直喜歡反派角色的疑惑——

在二手書店買到的，硃先生年輕時的著述當真有揮斥方遒的氣勢，兼具學者獨特的縝密邏輯。全書沒有提齣全新的理論或概念，而是對既有的悲劇理論做一個全麵的分析、整理、組織和評判。立普斯的移情說、黑格爾的絕對理念、布拉德利的復述、叔本華的悲觀論、尼采的狄俄尼索斯精神等等，全部在硃先生的筆下得到瞭精心剖析。硃先生認為這些哲學傢的通病在於，他們喜歡先提齣自己的一套理論，再“削足適履”般地用各種悲劇來佐證自己的理論，而不是從具體的悲劇作品著手，從感性的閱讀經驗中歸納齣一套閤適的規律。作品成瞭理論的附庸，成瞭理論的注腳。然而，全書也不是完全沒有硃先生的原創性洞見。第十二章悲劇的衰亡突齣描寫瞭古希臘在“哲學時代”之前的特殊曆史語境，以及在這種語境下誕生的悲劇。PS：悲劇乃是理性和信仰的碰撞，是二者互相消耗的産物。

成功解決瞭多年以來，我一直喜歡反派角色的疑惑——

悲劇是生活的距離化(時空；事件的去蕪存菁)；觀眾的移/同情分為審美和道德的，前者把一瞬間的經驗從日常生活中孤立齣來，泯除瞭主客體間的界限，使主體和客體一起行動，後者則使主體對客體采取行動，觀眾因此可分為分享型和旁觀型，演員也可分為全情投入與自我控製；逐一批駁亞裏士多德的詩學正義/性格過失暗含的罅隙、黑格爾之悲劇印證“永恒正義”，兩重倫理力量的衝突終至和諧這一說法的殘忍、叔本華之悲劇使人棄絕意誌說與悲劇英雄事實上具備的求生意誌的矛盾、尼采之酒神的苦難融入日神的光輝顯示他僞悲觀主義、實際上樂觀主義的立場；悲劇快感是使生命力量得到發揮、在生動逼真地模仿行動之後更強烈地感受到生命的活力的緊張感或生命力感，其中人的意誌受命運感支配，崇高感與秀美觸發的憐憫感並存，感受失敗後仍不屈服的人類尊嚴和頑強意誌。