《文化苦旅》一书于1992年首次出版,是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品,是他的第一部文化散文集。全书主要包括两部分,一部分为历史、文化散文,另一部分为回忆散文。甫一面世,该书就以文采飞扬、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。由此开创“历史大散文”一代文风,令世人重拾中华文化价值。他的散文别具一格,见常人所未见,思常人所未思,善于在美妙的文字中一步步将读者带入历史文化长河,启迪哲思,引发情致,具有极高的审美价值和史学、文化价值。书中多篇文章后入选中学教材。但由于此书的重大影响,在为余秋雨先生带来无数光环和拥趸的同时,也带来了数之不尽的麻烦和盗版。誉满天下,“谤”亦随身。余秋雨先生在身心俱疲之下,决定亲自修订、重编此书。
新版《文化苦旅》作为余秋雨先生30年历史文化散文修订自选集,删掉旧版37篇文章中的13篇,新增文章17篇,其中入选教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等经典篇目全部经过改写、修订。新版内容与旧版相比,全新和改写的篇目达到三分之二以上,对新老读者都是一场全新的阅读体验和人文享受。堪称余秋雨30年来不懈的文化考察和人生思索的完美结晶。
余秋雨,浙江余姚人,当代著名散文家,文化学者,艺术理论家,文化史学家。著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》《霜冷长河》等。
二十世纪八十年代中期,他被推举为当时中国内地最年轻的高校校长,并出任上海市中文专业教授评审组组长,兼艺术专业教授评审组组长。二十多年前,他毅然辞去一切行政职务和高位任命,孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。
二十世纪末,冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯莱文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹,作为迄今全球唯一完成全部现场文化探索的人文学者,对当代世界文明作出了全新思考和紧迫提醒,在海内外引起广泛关注。
他所写的书籍,长期位居全球华文书排行榜前列,仅中国台湾一地,就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。
余秋雨的《文化苦旅》,很早之前就听说过这本书,也曾零星读过里面的一些章节,却一直没有静下心来认真地去细读。无意之中在室友的书架上看到这本书,当再次捧起这本书的时候,心中似乎少了年少轻狂时的那种浮躁与不安,取而代之的是一种岁月积淀下来的宁静,怀着对中国文人和...
评分看过的书中,或言辞犀利,入木三分,或诙谐调侃,油嘴滑舌,也可能一本正经,深沉厚重。就文字而言,风格各异、多样的语言形态固然是中文的进步,但优美的修辞似乎正在从我们的阅读中消失。抛却调侃,理性或非理性的精神成为文字传达的唯一主体,当叙事清楚无误时,优美的...
评分余秋雨的书基本都读过,个人认为《文化苦旅》居首位。虽然其它各本书也不错。 记得当初读《文化苦旅》时对作者的佩服以及对文中所叙的震撼。只是自此以后,在网上看到许多对余秋雨先生的攻击,其中有说他不中国历史知识不了了之以及他个人的历史背景等语。曾经使我一度对他产生...
评分从多年前此书出版到现在,余秋雨已经被批成了文化圈的伪君子.跳梁小丑.混饭吃的流氓~~~~~~ 说句良心话,他写得没有大家所说的不堪.批评指责其考证马虎还算公允;那挖人丑事揭人伤疤就不是君子所为了.就算余秋雨以前很不光彩,也是可以原谅的,那阵又有几个人能坚守正道呢?而文...
评分余秋雨的《文化苦旅》,很早之前就听说过这本书,也曾零星读过里面的一些章节,却一直没有静下心来认真地去细读。无意之中在室友的书架上看到这本书,当再次捧起这本书的时候,心中似乎少了年少轻狂时的那种浮躁与不安,取而代之的是一种岁月积淀下来的宁静,怀着对中国文人和...
这本书的文字功力,简直可以用“刀光剑影,行云流水”来形容。它不是那种矫揉造作、堆砌辞藻的文学作品,而是充满了力量感和生命力的叙述。每次翻开,都像是一场酣畅淋漓的智力与情感的探险。作者对于环境的描摹,达到了令人发指的精确度——阳光穿过竹林的斑驳光影、清晨山涧雾气的湿冷触感、甚至是古老木结构建筑散发出的特有木质香气,都能被他精准地捕捉并烙印在读者的感官记忆里。更难得的是,他处理宏大叙事时,从不失焦于个体生命的微观体验。那些被历史洪流裹挟的普通人,他们的坚韧、他们的无奈、他们的乐观,都被描绘得栩栩如生,极具感染力。我特别欣赏作者在不同章节间切换叙事节奏的高超技巧,时而急促如追猎,时而舒缓如溪流,这种张弛有度,使得阅读体验全程无尿点,让人欲罢不能。它提供了一种全新的视角去审视我们脚下的土地,不再是冰冷的地理概念,而是有血有肉、有故事有灵魂的立体存在。
评分如果要用一个词来概括这本书带给我的感受,那或许是“回响”。它的叙事节奏如同大提琴的低吟,深沉、悠远,且余音绕梁。作者在叙事中非常擅长运用“时间错位”的手法,在讲述当下所见的同时,总能巧妙地引入遥远的往昔片段,使得古今交织,事物的生命周期得以完整呈现。比如,描述一处现代化的重建工程时,他会立刻拉回到百年前此地发生的某个家族故事,使得新旧的对比充满了张力与诗意。更值得称赞的是,作者的叙述视角非常灵活,他时而化身为局外冷静的观察者,时而又化身为沉浸其中的体验者,这种视角的转换自然流畅,避免了单一视角的枯燥。读完整本书,我感觉自己像是完成了一场漫长的精神朝圣之旅,心中充满了对那些坚守传统、默默付出的人们的敬意。这本书不只是关于“看”文化,更是关于如何“感知”文化,如何让文化在快速流逝的时代中,发出持久而有力的回响。
评分这本书给我最直观的感受,就是“行走”本身的力量。它不是那种你窝在沙发里就能轻松消化的读物,它更像是旅行指南和哲学思辨的完美结合体。作者的每一次跋涉,都充满了探索者的热情与学者的审慎。跟随他的文字,我仿佛亲身参与了一场漫长而艰辛的田野考察。他对于地理环境的描写,带着一种近乎生物学观察的精确,山脉的走向、河流的冲刷力、特定气候对人类性格的影响,都被巧妙地编织进了故事线索中。读到描述那些偏远、交通不便的角落时,我能真切感受到那种“在路上”的艰辛与迷人。这种体验极大地拓宽了我对“中国”这个概念的理解边界。它不再是一个平面地图上的符号,而是一个由无数个微观生态系统构成的复杂有机体。这本书成功地将地理学、历史学和个人游记融为一体,创造出一种独特的阅读体验——既是知识的汲取,也是精神的远行。
评分老实说,我原本对这类主题的书籍抱持着一丝警惕,生怕遇到空洞的口号式赞美或矫饰的怀旧情绪。然而,这本书完全颠覆了我的预期。它没有沉溺于对过去的盲目歌颂,反而以一种近乎批判性的眼光,审视了文化传承中的断裂与迷失。作者的行文逻辑严密,论证有力,常常能够一语中的地指出某些传统在当代社会中遭遇的困境。他不仅是一位记录者,更像是一位深刻的思考者和提问者。书中探讨的许多议题,比如地方语言的消亡、非物质遗产的保护困境、以及现代都市化进程对乡村精神世界的冲击,都具有极强的现实意义和警示作用。我常常读到一些观点时,会忍不住停下来,对照自己生活的周遭环境进行反思——我们究竟在快速前行中失去了什么宝贵的东西?这种由阅读激发出的深刻自省,是许多快餐式读物所无法给予的深度体验。它迫使我以更审慎、更负责任的态度去面对“文化”这个沉重而又迷人的词汇。
评分行走在那些尘封的古迹与蜿蜒的乡间小路上,总有一种莫名的召唤,将我引向那些被时间温柔抚摸过的地方。这本书,虽然我无法提及它的具体书名,但它所构建的世界观却深深刻在了我的脑海里。它不是那种教科书式的历史陈述,更像是一位睿智的长者,拉着你的手,娓娓道来那些发生在这片土地上的悲欢离合。初读时,那种扑面而来的厚重感让人有些喘不过气,仿佛每一页都浸透着泥土的芬芳和岁月的沧桑。作者的笔触极其细腻,即便是描写一处看似寻常的古井或一截断壁残垣,也能从中挖掘出千丝万缕的历史脉络。他似乎有一种魔力,能让那些沉睡的石头开口说话,让逝去的时光重新焕发生机。尤其让我震撼的是他对地域文化的独特理解,那种深入骨髓的乡土情怀,让我这个身处异乡的人,都能感受到一种强烈的归属感。书中对传统习俗的描摹,那种近乎人类学田野调查般的严谨与温情并存,让人在赞叹之余,也不禁反思现代文明对传统生活方式的冲击与改造。读完后,我常常会合上书本,在窗前静坐良久,思绪飘得很远,仿佛自己也成了一名漫步者,在这片土地上寻找失落的文化坐标。
评分木秀于林 风必摧之。我始终坚信肮脏的灵魂写不出那么有风骨的文章。所以那些流言蜚语不足为信。而这次再版,余秋雨先生也为自己正名了一番。这是很有必要的。毕竟太多人听风就是雨。最后一部分“人生之旅”,还是很感人的
评分研究“余秋雨现象”比读他的书更有意思。我不知道作者本人是否真的以文化大师自居,若是的话,我们倒是能学到一个于己有用的道理:做人脸皮还是要厚,厚到原子弹打不进的时候,“始可与言诗已矣”!
评分新版改动颇大,剔除了诸多名篇,加入对上海文学艺术界几位大师的追忆,以及对多年来各种抨击的反驳,前者令人扼腕叹息,后者令人心生不耐。总体来说,比旧版更加简洁明快。
评分我曾有缘,在黄昏的江船上仰望过白帝城,在浓烈的秋霜中登临过黄鹤楼,还在一个除夕的深夜摸到了寒山寺。我的周围人头济济,可以肯定,绝大多数人的心头,都回荡着那几首不必引述的古诗。
评分前面的旅行笔记可读性ok,后面新增的几篇就陷入自吹自擂、自说自话的歧途了。
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