流浪者之歌 在線電子書 圖書標籤: 赫爾曼·黑塞  黑塞  小說  德國  哲學  德國文學  外國文學  文學   

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雖然即使在我已經放棄瞭糾結於"那個問題"的情況下依舊不能夠將悉達多最後所悟的視為正道，但就像他自己說的一樣，這一整條被呈現在我眼前的體悟之路，顯然要比那條單一的言教更為重要

迷惘之人的良藥。人得經曆那麼多的蠢事，那麼多的邪惡，那麼多的謬誤，那麼多的憎惡，幻滅，以及痛苦，這纔能夠復歸童真而開始更生。必先沉淪，纔能復活。

以後少看德國人的書，切記，切記

真理的相反還是真理

藝術是作傢使自我的可能性作充分的發揮和燃燒，在所有分化、分裂的範圍內，毫無保留的錶白齣來。被改寫的釋迦牟尼悉達多《流浪者之歌》就是這種告白，並不是解釋得救之道或顯示解脫之道的結論。文學隻能被解釋為親我體驗的告白，是書是佛教所謂自瞭的羅漢或獨覺，而不是普渡一切眾生的菩薩。重要的不是教誨等言語，而就是黑塞的悉達多的個人體驗的秘密，透過此直覺性、真實性、美，文學成為象徵、暗示而綻露解脫的秘密。文學的界限我在此截斷中流：文學的任務不在使人得到“解脫”。毋寜說這首印度詩中有佛陀的教誨和人格、《奧義書》和《吠陀》、歌德的泛神論、浪漫主義的神秘謝林、虔誠主義的沉潛、陀神的深淵與混沌、尼采的永恒輪迴與超人等，匯閤而成一股強烈的漩渦。去生活吧，痛苦和喜悅都來自相同的美和需要，肯定生命，即使是痛苦那也是好的啊！

我一直对佛教怀有极大的好奇，这一古老的宗教有着许多流传于世的典籍，但很难读懂，其中有许多梵文音译的词汇，能够让我这样的好奇者望而生畏。 即使经文在我看来晦涩艰深，这一发源于天竺的宗教反而在中国大地上生长得绚丽多彩，仿佛它本身就是为中国量身定做的一样，令人百思...  

这是我大二参加某某杯竞赛的研究项目成果，前后花费了我半年多的时间。 但最终没有入选，更遑论获奖。 在比赛结果揭晓后，我仔细查看了获奖者的研究项目，没有一个纯文学研究、甚至人文研究的项目，于是内心得到一丝(自我)安慰。 但还是想给这篇文章一个面世的机会，希望能为喜...  

不许结伴而行，务必独自游历教化。以个体的自我面对向他一人展开的世界，体验、亲证、自律、实践。一个人，在路上。汝当自依。 　　 佛陀的一生中，有过几次让后人颇费心思的转折： 　　 为什么要抛弃他现成给定的富足生活与王位继承权而出家过流浪者的生活？ 　　 为什...  

与佛洛依德拥有达利、茨威格等艺文界实践追随者，还能搭着陀思妥耶夫斯基的癫狂做佐证的风光不同，荣格神秘主义的精神分析理论，略略显得有些寂寞。好在他有黑塞。 黑塞和荣格都是清隽瘦长型，内倾型人格，德语文化背景，自然崇拜，神秘主义倾向，早期童年生长环境宗教氛围浓厚...