浙東學派溯源 在線電子書 圖書標籤: 浙東學派 學術史 學術史 何炳鬆 近代 章學誠 清代 思想史
發表於2024-11-09
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沒有根基的我來讀這本書 簡直感覺自己是個傻子吧
評分作者為何炳棣之堂兄,也是美國名校畢業,但名氣遠不如弟,我覺得這是有原因的:炳鬆治學不嚴謹,甚至有“許多火氣未盡”(p.116)。如此書認為程頤為儒傢正宗,硃熹為儒化道傢,象山為儒化佛傢;又說程頤是一元論者、唯物的科學傢,硃熹是二元論者,是唯心的倫理學傢。且不論對錯,研究宋明理學下這麼程式化的結論,本身就令人生疑。用詞也嫌太重,說什麼硃熹“大罵”程頤,將程式易“一筆抹殺”等等,觀點先行,常不顧引用材料,下完全相反的結論,大失學者之風範。
評分沒有根基的我來讀這本書 簡直感覺自己是個傻子吧
評分作者為何炳棣之堂兄,也是美國名校畢業,但名氣遠不如弟,我覺得這是有原因的:炳鬆治學不嚴謹,甚至有“許多火氣未盡”(p.116)。如此書認為程頤為儒傢正宗,硃熹為儒化道傢,象山為儒化佛傢;又說程頤是一元論者、唯物的科學傢,硃熹是二元論者,是唯心的倫理學傢。且不論對錯,研究宋明理學下這麼程式化的結論,本身就令人生疑。用詞也嫌太重,說什麼硃熹“大罵”程頤,將程式易“一筆抹殺”等等,觀點先行,常不顧引用材料,下完全相反的結論,大失學者之風範。
評分作者為何炳棣之堂兄,也是美國名校畢業,但名氣遠不如弟,我覺得這是有原因的:炳鬆治學不嚴謹,甚至有“許多火氣未盡”(p.116)。如此書認為程頤為儒傢正宗,硃熹為儒化道傢,象山為儒化佛傢;又說程頤是一元論者、唯物的科學傢,硃熹是二元論者,是唯心的倫理學傢。且不論對錯,研究宋明理學下這麼程式化的結論,本身就令人生疑。用詞也嫌太重,說什麼硃熹“大罵”程頤,將程式易“一筆抹殺”等等,觀點先行,常不顧引用材料,下完全相反的結論,大失學者之風範。
本書追溯浙東學派的淵源,分析浙東學派學者們的思想流變,重點考辨浙東學派的開山祖程頤與硃熹學說的異同,打破沿襲韆年之成說,指齣程硃兩派學說截然不同,並以此為齣發點辨析中國思想史變遷的脈絡。
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