禮與十八世紀的文化轉摺 在線電子書 圖書標籤: 古典文學 儒林外史 海外中國研究 商偉 文學研究 文學 曆史 思想史
發表於2024-12-22
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很不錯,值得一看
評分1.非常羨慕作者的敘事能力。2.岔齣去的還能圓迴來纔是好腦洞。
評分十八世紀禮儀主義興起,考據學搖擺於反傳統與復古傾嚮間,《儒林外史》應運而生,與顔禮學派和南京文人圈的禮儀實踐對話。言述性的二元禮內蘊的言行不一,促使作者寄希望於富於實踐性的苦行禮,而使之日常化的意圖的最終幻滅暗示瞭對禮儀的追求充滿曖昧;苦行禮一旦極端化,反成為宗法製施暴的正當藉口,禮儀主義本身又陷於另一種權力利益關係,甚至淪為官方秩序的共謀;外史乃是世俗化曆史,以欲望為驅力,將時間融入敘述形式中,形成與時俱變的當下關注、開放性寫作和多重視角;全知敘述者退場缺席,共同話語和敘述人聲音脫節,轉移至小說人物之口,不斷被挪用並隨語境衍生額外意義,而將規範性曆史敘述付諸實踐均告失敗;泰伯讓王神話本身隱含競爭的敘述;泰伯祠和湖心島、戲颱的互文彰顯外界對禮儀空間的侵犯、戲劇化景觀/不動聲色的儀式間的張力。
評分1、由商偉的博士論文形成的。2、商偉,韓南的學生。3、學習瞭。
評分很不錯,值得一看
商偉,1962年齣生於福建省福州市。1982年畢業於北京大學中文係,兩年後獲碩士學位,專修魏晉南北朝隋唐文學。1988年赴哈佛大學東亞係攻讀博士學位,研究領域轉嚮元明清小說戲麯。1997年任教於哥倫比亞大學東亞係,2003年獲終身教職。後任狄百瑞東亞人文講座教授。自2011年起,執杜氏中國文化講座教席。
研究課題以戲麯小說為主,涉獵思想史、文化史、齣版文化和閱讀史等領域。著作包括:Rulin waishi and Cultural Trans for mationin Late Imperial China(Cambridge:HarvardAsianCenter,2003),《文人的時代及其終結:1723-1840》(孫康宜和宇文所安主編《劍橋中國文學史》下冊第四章);正在寫作有關《金瓶梅詞話》的專著,新著《評點與圖像:(紅樓夢>現象及其它》即將齣版。
《儒林外史》的生命力不僅在於它以敏銳的觀察和細膩的反諷手法展示瞭士林的眾生百態,而且在於它觸及到瞭儒傢精英社會的一些核心問題及其睏境。本書以此為齣發點來解讀吳敬梓的《儒林外史》。作者認為,十八世紀在思想文化領域中發生瞭一係列根本性的轉變,這些轉變直接或間接地導緻瞭儒傢世界的最終解體。《儒林外史》既是這些轉變的産物,也是對他們的迴應。而這正是《儒林外史》的意義所在,可以用來解釋他在中國思想、文化和文學史上無可取代的重要地位。
http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw>; http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw>; * 課程首頁 Course Home <http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw/cou/103S105> * 課程簡介 Course Introduction <http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/index.php/ocw...
評分《儒林外史》对我们意味着什么 □孙丽华(学者,中国社会科学院文学所) 毋庸置疑,在中国小说史上,清代的文人小说《儒林外史》是一部非常独特的作品,对于这部小说的定位,就成为小说研究界众说纷纭的话题。鲁迅对这部小说的评价是“伟大”、认...
評分Parts 1 and 2 of this book show how Rulin waishi engages with elite ritual and historiographical discourses; parts 3 and 4 focus on the novel’s narrative innovation and its relation with literati identity. I’ll focus on part 1 in this note. This book d...
評分本书第二部分第四章有一处错误。第204页第二段,“他(丁言志)买了一部诗集,据说收录了小说第12回所写的莺脰湖雅集上的诗作”,“丁言志开始向别人炫耀他的诗集,却因此陷入了一场关于诗集真伪的争论”。 按原著第54回,拥有这本诗集的人是陈和尚,他的父亲陈和甫当年参加过...
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