禮與十八世紀的文化轉摺 在線電子書 圖書標籤: 古典文學  儒林外史  海外中國研究  商偉  文學研究  文學  曆史  思想史   

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近來讀過的一本學術佳作。讀《儒林外史》之後再讀此書，頗見精微之妙處。我們仍然生活在一個與儒林外史的世界類似的場域中。

抽絲剝繭，有趣，有趣

首先需要澄清的是：禮是一個極為廣泛的概念，"涵蓋瞭個人行為和社會交往等各個方麵的行為規範，並且，最終構成瞭在宇宙自然的理想秩序中安頓社會人倫關係，並賦予其意義的一個無所不包的係統"（頁58）。而且禮儀實踐中的某些行為模式和態度，也可望延伸彌散到生活的不同領域中去。所以，如果以為禮隻限於禮儀的場閤，那就過於狹隘瞭，沒有把握住儒禮在建立和維係社會理想秩序等方麵的重要性。也正因為如此，我纔沒有局限在陳來兄所說的"乾嘉禮學"研究的範疇裏。在他看來，這樣的禮學，復雜繁瑣，與社會實踐越來越遠，對現實毫無意義（是否如此，其實也未必。張壽安教授的新著可供參考）。而從《儒林外史》的內部視野來看，顯然作者是把泰伯禮，與緊隨其後的郭孝子尋親聯為一體，構成瞭新的儒禮實踐的開端。

商偉真的功力非常紮實，特彆會問問題，讀前半本的時候真的被他的提問能力驚艷到，不僅每次都抓住關竅，而且層層深入地壘上去。但是讀到後來就有點疲勞，第一，重復比較多，很多觀點幾乎在每一章都在重復；第二，學術寫作本身的枯燥感，就是要用一整套學術語言去精準定義一些常識。第三，最後一部分講泰伯禮我就完全沒興趣讀瞭。內行人讀學術書尚且抓取部分以為己用，外行人讀就更要清楚知道自己興趣在哪兒，需要從書裏獲得什麼，不然囫圇讀過什麼都不會剩下的。我讀這本書的很清晰地明白我對儒傢禮儀的理論部分不感興趣，但我對商偉如何架構這個研究，如何提問，儒傢禮儀在實踐中如何倒塌，文人對於齣路的探尋都是有興趣的。

寫得盤鏇迴環，岔齣去的地方有時候倒比重復的正文有意思些。感覺上商偉是不大懂禮學，但巧在吳敬梓大概也不大懂禮學，倆人也不在二五眼之上也不在二五眼之下，兩對二五眼看對眼瞭，就還挺有意思。知人論世和理論用得都好，對文本內外時間感的判斷準確，運用匯評和前人成果的思路很隱微，也能生發齣自己的東西。核心的二元禮和苦行禮倒是很可疑，比較成功的是建立起吳敬梓的朋友圈理論，一種卡夫卡。對於城市的想法似乎還可以展開。覺得差一些日本漢學式的作者人物側寫。

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