礼与十八世纪的文化转折 在线电子书 图书标签: 古典文学 儒林外史 海外中国研究 商伟 文学研究 文学 历史 思想史
发表于2025-01-22
礼与十八世纪的文化转折 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2025
十八世纪礼仪主义兴起,考据学摇摆于反传统与复古倾向间,《儒林外史》应运而生,与颜礼学派和南京文人圈的礼仪实践对话。言述性的二元礼内蕴的言行不一,促使作者寄希望于富于实践性的苦行礼,而使之日常化的意图的最终幻灭暗示了对礼仪的追求充满暧昧;苦行礼一旦极端化,反成为宗法制施暴的正当借口,礼仪主义本身又陷于另一种权力利益关系,甚至沦为官方秩序的共谋;外史乃是世俗化历史,以欲望为驱力,将时间融入叙述形式中,形成与时俱变的当下关注、开放性写作和多重视角;全知叙述者退场缺席,共同话语和叙述人声音脱节,转移至小说人物之口,不断被挪用并随语境衍生额外意义,而将规范性历史叙述付诸实践均告失败;泰伯让王神话本身隐含竞争的叙述;泰伯祠和湖心岛、戏台的互文彰显外界对礼仪空间的侵犯、戏剧化景观/不动声色的仪式间的张力。
评分1、由商伟的博士论文形成的。2、商伟,韩南的学生。3、学习了。
评分1、由商伟的博士论文形成的。2、商伟,韩南的学生。3、学习了。
评分略长,超长版书评
评分写得盘旋回环,岔出去的地方有时候倒比重复的正文有意思些。感觉上商伟是不大懂礼学,但巧在吴敬梓大概也不大懂礼学,俩人也不在二五眼之上也不在二五眼之下,两对二五眼看对眼了,就还挺有意思。知人论世和理论用得都好,对文本内外时间感的判断准确,运用汇评和前人成果的思路很隐微,也能生发出自己的东西。核心的二元礼和苦行礼倒是很可疑,比较成功的是建立起吴敬梓的朋友圈理论,一种卡夫卡。对于城市的想法似乎还可以展开。觉得差一些日本汉学式的作者人物侧写。
商伟,1962年出生于福建省福州市。1982年毕业于北京大学中文系,两年后获硕士学位,专修魏晋南北朝隋唐文学。1988年赴哈佛大学东亚系攻读博士学位,研究领域转向元明清小说戏曲。1997年任教于哥伦比亚大学东亚系,2003年获终身教职。后任狄百瑞东亚人文讲座教授。自2011年起,执杜氏中国文化讲座教席。
研究课题以戏曲小说为主,涉猎思想史、文化史、出版文化和阅读史等领域。著作包括:Rulin waishi and Cultural Trans for mationin Late Imperial China(Cambridge:HarvardAsianCenter,2003),《文人的时代及其终结:1723-1840》(孙康宜和宇文所安主编《剑桥中国文学史》下册第四章);正在写作有关《金瓶梅词话》的专著,新著《评点与图像:(红楼梦>现象及其它》即将出版。
《儒林外史》的生命力不仅在于它以敏锐的观察和细腻的反讽手法展示了士林的众生百态,而且在于它触及到了儒家精英社会的一些核心问题及其困境。本书以此为出发点来解读吴敬梓的《儒林外史》。作者认为,十八世纪在思想文化领域中发生了一系列根本性的转变,这些转变直接或间接地导致了儒家世界的最终解体。《儒林外史》既是这些转变的产物,也是对他们的回应。而这正是《儒林外史》的意义所在,可以用来解释他在中国思想、文化和文学史上无可取代的重要地位。
最初讀《儒林外史》,應該是初一的時候,很喜歡,看完之後還寫了首打油詩。也曾推薦給同學,結果同學大概沒聽清,去找了本《武林外史》,還跟我說確實很好看。上大學後,又重新讀了一遍,也只是淺嚐輒止,沒有深入體會小說的藝術性與思想性。買了這本書,其實不是爲了它是研究...
评分小说研究的路径与方法——商伟教授访谈录 杨彬 商伟教授,1962年1月生,吉林省延吉市人。曾就读于北京大学中文系,先后获得学士和硕士学位,并留校任教,后赴美国哈佛大学东亚系留学并获得博士学位。现执教于美国哥伦比亚大学东亚语言与文化系,任杜氏中国文化讲席教授。主...
评分商伟:学问的背后应该有更大的关怀 1 南都:你那时候选择北大中文系是什么原因?也是文学青年吗? 商伟:我小时候学画,想考美术学院,最大的理想就是考进浙江美院,现在改称中国美术学院了。为了学画,我还花了不少笨功夫,手抄了好几本书,其中有俄国的《契斯恰科夫素描教学...
评分《儒林外史》对我们意味着什么 □孙丽华(学者,中国社会科学院文学所) 毋庸置疑,在中国小说史上,清代的文人小说《儒林外史》是一部非常独特的作品,对于这部小说的定位,就成为小说研究界众说纷纭的话题。鲁迅对这部小说的评价是“伟大”、认...
评分本书第二部分第四章有一处错误。第204页第二段,“他(丁言志)买了一部诗集,据说收录了小说第12回所写的莺脰湖雅集上的诗作”,“丁言志开始向别人炫耀他的诗集,却因此陷入了一场关于诗集真伪的争论”。 按原著第54回,拥有这本诗集的人是陈和尚,他的父亲陈和甫当年参加过...
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