礼与十八世纪的文化转折 在线电子书 图书标签: 古典文学  儒林外史  海外中国研究  商伟  文学研究  文学  历史  思想史   

喜欢 礼与十八世纪的文化转折 在线电子书 的读者还喜欢

• 
  晚明与晚清 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  明代小说四大奇书 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  万卷 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  中华帝国晚期的欲望与小说叙述 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  革命与形式 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  现代的诱惑 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  文体问题 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  中国“诗史”传统 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  沧州集 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载
• 
  论中国诗 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载

十八世纪礼仪主义兴起，考据学摇摆于反传统与复古倾向间，《儒林外史》应运而生，与颜礼学派和南京文人圈的礼仪实践对话。言述性的二元礼内蕴的言行不一，促使作者寄希望于富于实践性的苦行礼，而使之日常化的意图的最终幻灭暗示了对礼仪的追求充满暧昧；苦行礼一旦极端化，反成为宗法制施暴的正当借口，礼仪主义本身又陷于另一种权力利益关系，甚至沦为官方秩序的共谋；外史乃是世俗化历史，以欲望为驱力，将时间融入叙述形式中，形成与时俱变的当下关注、开放性写作和多重视角；全知叙述者退场缺席，共同话语和叙述人声音脱节，转移至小说人物之口，不断被挪用并随语境衍生额外意义，而将规范性历史叙述付诸实践均告失败；泰伯让王神话本身隐含竞争的叙述；泰伯祠和湖心岛、戏台的互文彰显外界对礼仪空间的侵犯、戏剧化景观/不动声色的仪式间的张力。

抽丝剥茧，有趣，有趣

分析的真好。从小说的形式出发去洞见吴敬梓的矛盾和这一时期儒家的矛盾，见微知著。非常惊奇地在这本书中发现了自己对儒林外史想法的一些印证：比如书中人物尽数都有原型，吴敬梓花十数年时间撰写，期间追踪他们的人生轨迹，每得到一些新消息便让书里的人的命运也随之变化。这种写法完全破坏了小说文本“目的论”式发展结构，让整本书陷入一种失焦和混乱。然而想起夏目说，情节是什么，现世中是没有情节线索的。在现代读者如我看来，这种以牺牲了小说的真实感为代价也要现实的尝试，已经构成这本书无可比拟的地方，更何况吴敬梓在这里放入了他对儒家道德的思考。为什么这个时代这么让人心有戚戚呢，某种程度上有个很现代的问题，儒家的道德是否是/能否是以其自身为目的的。这种不以自身为目的，转化为话语、全力的道德和礼仪，让吴敬梓如此痛苦。

通過數組悖論的論點重新審視《儒林外史》，例如禮儀重建、多重敘事、現實象徵、世俗想像、過去當下等，討論開放生成式的白話文人小說如何在史傳與抒情之外另闢蹊徑。很見功力的研究。at HFE #壹柒讀#094

日語文獻的漢字貌似有的用簡體有的用繁體。。。

小说研究的路径与方法——商伟教授访谈录 杨彬 商伟教授，1962年1月生，吉林省延吉市人。曾就读于北京大学中文系，先后获得学士和硕士学位，并留校任教，后赴美国哈佛大学东亚系留学并获得博士学位。现执教于美国哥伦比亚大学东亚语言与文化系，任杜氏中国文化讲席教授。主...

《儒林外史》是与《红楼梦》一道诞生于十八世纪中叶的章回体鸿构，但两者在后世的命运却差距甚大，我们对前者的熟悉与认识程度远逊于后者，这一结果的发生有其偶然性，并不意味着两者的价值高低。事实上，以举人范进为典型，《儒林外史》中塑造了一百余位形形色色的文人形...  

《儒林外史》是一部形山神不散的明清文人群像小说。商伟的梳理，加上强大的知识背景，让当初读起来云里雾里的每一位人物都清晰了起来。 全书分为为部分，开篇王冕，唯一的理想正面人物形象。接下来第二章到第三十六章，多叙述文人聚会，作者称之为二元礼，第三十七章是泰伯礼，...  

商伟老师这本书似乎还没有译本，在图书馆也不是很好找到。不揣浅陋，简单地做一些笔记，供参阅。 此书结构上分四部分。第一部分从“礼”的角度出发，认为前三十回着意讽刺流于表面文章(discourse)的“叙述之礼”(narrative ritual)，造成言行不一的恶果；第三十一至三十七回，...  

怨恨起红尘 —— 明清底层士人社会心态随札 极具思想原创性的德国现象学大家舍勒在探讨“资本主义的未来”这一重大的现代性问题时，竟将“怨恨”心态作为资本主义精神动因的根源。他深刻地指出，“资本主义首先不是财产分配的经济制度，而是整个生活和文化制度”（见...