中國“詩史”傳統 在線電子書 圖書標籤: 張暉 文學史 詩史 文學 詩歌 學術 曆史 *三聯·哈佛燕京學術叢書*
發表於2024-11-21
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文人慣用春鞦筆法,這本書也不例外,不夠聰明根本看不齣作者的寄托,我就看不齣來。就覺得它純粹對"詩史"這一批評"概念"的曆史梳理和批評。誰喜歡看一個名詞在各時代的定義呢?勸大傢還是彆看,沒必要。
評分#: I207.209/1260
評分真好
評分立論初看很樸實,但文獻功力瞭得,恐怕是以後“詩史”研究裏繞不開的著作。把“詩史”說的動態發展與時代變化勾連說來簡單,但不好做。
評分2013年讀完的最後一本書.
張暉
( 1976年——2013年)上海崇明人,南京大學文學學士、碩士,香港科技大學人文學部哲學博士、颱灣“中研院”中國文哲研究所博士後,曆任中國社會科學院文學研究所古代文學研究室助理研究員、《文學遺産》編輯部副研究員,兼任中國近代文學學會理事、中國近代文學學會南社與柳亞子分會秘書長。主要研究中國詩學、詞學、清代文學和古典文學理論。著有《龍榆生先生年譜》(學林齣版社,2001年)、《詩史》(颱灣學生書局,2007年)、《清詞的傳承與開拓》(閤著,上海古籍齣版社,2008年)、《中國“詩史”傳統》(三聯書店,2012年)、《無聲無光集》(浙江大學齣版社,2013年);整理作品《施淑儀集》(人民文學齣版社,2011年);編有《量守廬學記續編:黃侃的生平和學術》(三聯書店,2006年)、《中國韻文史》(商務印書館,2010年)、《龍榆生全集》(上海古籍齣版社,2013年);《忍寒廬學記》(三聯書店,2013年)、《中國文學的抒情傳統:陳世驤古典文學論文集》(三聯書店,2013年);未刊稿有《易代之悲:錢澄之及其詩》、《帝國的流亡——南明詩歌與戰亂》。
本書是我所見討論“詩史”這個文學觀念最為詳切深明的著作。是書從《本事詩》開始,往下搜羅瞭兩宋到明清重要的“詩史”論述,提其要,鈎其玄,既“讀入”也能“讀齣”。張暉於細緻剖析“詩史”這個概念之時,常常將相關論述置放在中國詩學的“抒情傳統”主潮中思考,指齣兩個論述傳統往往互為作用,或者互相牽製。這種“詩史”與“抒情”關係的觀察最能啓發人思,相信對往後學界於中國批評觀念以至文學思想的探索,有很大的幫助。
——陳國球
張暉這部著作,不僅在文獻上下瞭一番深挖的功夫,廣泛地占有史料,更本著尊重曆史復雜性的態度,力求在特定的曆史語境中把握不同時代人們對“詩史”的不同理解,完整地勾畫齣中國文學批評史與“言誌”的抒情傳統並立的另一個以“詩史”標目的紀實傳統,並對二者的關係提齣瞭自己的看法。全書徵引文獻豐富,分析透徹,在對《本事詩》、明代復古詩論及清初王夫之、錢謙益“詩史”觀念的討論中均提齣饒有新意的結論。
——蔣 寅
和许多民族不同,汉语文学的传统通常被认为缺乏“史诗”(epic),但却有一种特殊的概念:“诗史”(poetry-as-history)。在中国文化的语境中,“诗史”既是对某一类诗歌的赞美,又是一种特殊的阅读方法和阅读传统(寻求从诗歌中读出历史),在古典文学批评上还是一套重要的理...
評分版本:中国“诗史”传统,张晖,生活·读书·新知三联书店,2012年11月 书评作者:阿木&小鹿 一、“诗史”:遮蔽与争议 中国古典诗学向来重“情”,《诗大序》、《文赋》首开其端,其后又经过唐人的创作实践、明人的理论总结,抒情性被逐渐认可为一种主流诗歌传统。进入现...
評分和许多民族不同,汉语文学的传统通常被认为缺乏“史诗”(epic),但却有一种特殊的概念:“诗史”(poetry-as-history)。在中国文化的语境中,“诗史”既是对某一类诗歌的赞美,又是一种特殊的阅读方法和阅读传统(寻求从诗歌中读出历史),在古典文学批评上还是一套重要的理...
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