《怪异鬼才——三岛由纪夫》由著名翻译家唐月梅所著,内容包括“奇异一生的开始”,“文学的摇篮”,“在战火下”,“战后的时代”,“战后文学的特异存在”,“生死的交错”,“在丑与恶中创造美”,“文学基因的裂变”,“特异的精神结构”等。还收录有《国际上对三岛由纪夫的评价——海外的受容情况》及三岛由纪夫年谱,是国内研究三岛由纪夫最权威的传记资料。
唐月梅,1931年生人,中国社会科学院外国文学研究所《世界文学》编辑部编委,日本早稻田大学、立命馆大学客座研究员,横滨市立大学客座教授,中国社会科学院外国文学研究所研究员。中国作家协会会员。
本来是不打算买的,据说写得并不是很好。在豆瓣的书架边转了两圈 想想还是买了。 这个人,确实让我很困惑,我是说,三岛。 这本书是等人、或是等车的时候读。 读完了,仍旧很困惑,因为,作者似乎没有进入到三岛生命的里面,所以很多东西写起来有点隔。 于是我的困惑...
评分初识三岛,是在一本外国文学导读上,那时候我就对日本文学开始着迷了,知道其中有一个作家在发表了一段慷慨陈词后剖腹自杀,当时只是震惊不解,也没有对他的作品感兴趣,甚至连他的名字也忘记了,只是在脑海里有这么一个狂人的影子。 后来在图书馆偶然看到了他的传记,三岛...
评分初识三岛,是在一本外国文学导读上,那时候我就对日本文学开始着迷了,知道其中有一个作家在发表了一段慷慨陈词后剖腹自杀,当时只是震惊不解,也没有对他的作品感兴趣,甚至连他的名字也忘记了,只是在脑海里有这么一个狂人的影子。 后来在图书馆偶然看到了他的传记,三岛...
评分对他的剖腹自杀迷惑不解,对他的右翼言论很是不快,对他的作品却很想拜读一番。很难用一些话给自己的感受添加注解,甚至结论,毕竟我不是他本人。只是随着阅读进程,想起了三浦友和与三口百惠的影片中的些许片段。死亡,对于大和民族是怎样的意义?唐月梅先生的译文流畅,然而...
评分初识三岛,是在一本外国文学导读上,那时候我就对日本文学开始着迷了,知道其中有一个作家在发表了一段慷慨陈词后剖腹自杀,当时只是震惊不解,也没有对他的作品感兴趣,甚至连他的名字也忘记了,只是在脑海里有这么一个狂人的影子。 后来在图书馆偶然看到了他的传记,三岛...
看完才发现是93年的书,那很多观点的表述倒是可以理解了。唐月梅老师态度超认真,虽说传记体裁围绕人物本身的料少了点是缺憾,文字作品评述倒是可以作为弥补。文化上的天皇论洗白得蛮有意思,从生死本能切入的死亡原因分析也是独到之处。照片选得果然比《美与暴烈》那篇好,女性の鑑賞力は最高だ(笑)(植林康夫.病态的昭和文坛史.《日本文学》1987(4))
评分唐奶奶的这解读,恐怕不能算讲清了三岛吧……
评分看完才发现是93年的书,那很多观点的表述倒是可以理解了。唐月梅老师态度超认真,虽说传记体裁围绕人物本身的料少了点是缺憾,文字作品评述倒是可以作为弥补。文化上的天皇论洗白得蛮有意思,从生死本能切入的死亡原因分析也是独到之处。照片选得果然比《美与暴烈》那篇好,女性の鑑賞力は最高だ(笑)(植林康夫.病态的昭和文坛史.《日本文学》1987(4))
评分传记和评论交杂,评论的成分更多。但是同样的话反复来回,真的晕。要读懂三岛“浪漫的古典式悲剧的一生”,还是该从他的倒错着手:精神分析在这里有了发挥的空间。他看战后的日本也是倒错的,始终抱着反时代的态度,构筑与战后文学或云近代性逆反的美;美学领域里在颠倒价值的紧张对立中寻求平衡。三岛的精髓不就在于美学模式么:一是浪漫唯美,二是和洋古典(日为井原西鹤和叶隐,希为肉体和理性→血+死=美,生+青春=美),三是恶与美的化合。《忧国》是三岛美学基本结构的具现:死与生的最充实瞬间重叠而固定,死与美与幸福在一瞬间融合。天皇美学框架又以“文化防卫”“文武两道”为两轴,“文化的天皇制”作为三岛美学的核心,天皇映出日本文化的整体性和连续性,是民族统一性的象征,不过很难不渗入意识形态的内容。还是那句话,三岛真的难解。
评分我看了他的一生
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