具体描述
◆中國現代文學研究界重要領軍人物、國際著名學者王德威，特別以《現代「抒情傳統」四論》為《臺灣文學與文化研究叢書‧研究篇》揭開序幕。
◆關心臺灣文學、現代中國文學者不可錯過的好書，中文系、歷史系、臺文系所師生必讀！
◆臺大出版中心年度「重量出版」！
江文也──留日背景的臺灣作曲家兼詩人，在抗日前後生涯不斷的轉折……
臺靜農──五四一輩的知識分子文人，曾因政治因素三度入獄，遷台後任臺大中文系主任二十年……
胡蘭成──中國現代文學和文化史中最具爭議性的作家之一，在於中日戰爭期間他與汪精衛政權的關係，以及與張愛玲和其他女性間的愛恨情仇……
王德威以文學與歷史觀點為讀者反思文學敘事與意識形態的互動，提供不同的向度，同時探討現代的抒情傳統。
本書以「現代性」觀點切入，首論〈抒情傳統與中國文學現代性〉縱論多年中外學界對抒情話語的辯證與問難，王德威提出獨特的見解。另外三篇，〈史詩時代的抒情聲音〉、〈國家不幸書家幸〉、〈抒情與背叛〉則分別以三位現代文學史與文化史人物——江文也、臺靜農、胡蘭成——為焦點，思考「抒情」的理念淵源、媒介形式、今昔對話、政治條件、個人抉擇，以及與臺灣研究的關聯性。王德威讓抒情的「傳統」不僅見諸文本和文論，也落實在人間煙火之中，惟有在歷史經驗的脈絡裏，抒情的隱與顯才更加耐人回味。
一九七一年，旅美的陳世驤先生發表〈中國抒情傳統〉，指出中國文學的精華無他，就是「抒情傳統」。陳先生論抒情「傳統」，理念與方法卻深深立足於現代語境。「抒情」一義來源很廣，而且和史傳的關係相衍相生，也因此成就了中國現代主體的多重面貌。
第一章〈「有情」的歷史──抒情傳統與中國文學現代性〉：第一個部分描述陳世驤、沈從文、捷克漢學家普實克(Jaroslav Průšek)論「抒情傳統」的語境；第二部分從比較文學的脈絡討論普實克、陳世驤的貢獻，以及二者與世紀中期西方其他抒情學說的關係；第三部分檢討晚清、五四以來，傳統定義的「抒情」與西方浪漫主義影響下的抒情論述間的種種對話；第四部分回到陳、沈、普三人的論述，並思考「抒情傳統」所可以為中國現代文學開發出的新課題。
第二章〈史詩時代的抒情聲音──江文也的音樂與詩歌〉：討論江文也在生涯的轉折點上，如何對「聲音」的現代性作出選擇，以及所必須承受的美學與政治後果。準此，本章以江文也的音樂作品、詩作和理論文章為例證，探問以下的議題： 江文也的現代感性如何凸顯了殖民性、民族性與國際都會性的混淆特質；江文也在戰爭時代對儒家音樂和樂論的鑽研如何為中國文化本體論與日本大東亞主義間，帶來了不可思議的對話；以及更重要的，歷史的機遇如何激發也局限了江文也的抒情視野。
第三章〈國家不幸書家幸──臺靜農的書法與文學〉：論臺靜農在二十世紀四、五○年代的蛻變。面對家國動亂，臺在無所逃遁之際，寄情書寫。然而臺靜農不再追求文學的微言大義，轉而呈現文字的「表面文章」。臺靜農早年雖享有文名，但書法才真正顯現其人的性情。而臺靜農的書法更必須置於千百年來世變之際，文人「南渡」的歷史創傷和審美實踐上，才更見深意。王德威以下三項議題深入發揮。一：現代文學與書寫形式的辯證；二：現代書法與政治、文化「南渡」論述的對話；三：書法與「喪亂」詩學無聲勝有聲的關聯。
第四章〈抒情與背叛──胡蘭成戰爭和戰後的詩學政治〉：胡蘭成是中國現代文學和文化史中最具爭議性的作家之一。胡蘭成在第二次中日戰爭期間與汪精衛政權的分和關係，和與張愛玲以及其他女性的浪漫情史，使其形象一直充滿負面色彩。另一方面，胡蘭成的文采見識，以及晚年對臺灣文學的影響，堪稱為傳奇人物。王德威以胡蘭成戰爭和戰後期間（1939-1959）的作品和行止為重點，探討胡的詩學和政治、歷史觀點如何形成複雜的戰爭與文學論述。
作者简介
王德威（David Der-wei Wang）
國立臺灣大學外文系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於臺灣大學、美國哥倫比亞大學東亞系。現任美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授。2004年獲選為中央研究院第25屆中央研究院院士。
著有《從劉鶚到王禎和：中國現代寫實小說散論》、《眾聲喧嘩：三○與八○年代的中國小說》、《閱讀當代小說：臺灣．大陸．香港．海外》、《小說中國：晚清到當代的中文小說》、《想像中國的方法：歷史．小說．敘事》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《跨世紀風華：當代小說20家》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《現代中國小說十講》、《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》、《如此繁華：王德威自選集》、《後遺民寫作》、《一九四九：傷痕書寫與國家文學》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen, Fin-de-siecle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911, The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth-century China等。
目录信息
一、前言
二、「有情」的歷史
三、「抒情」與「史詩」的辯證：比較文學的觀點
四、「情知所鍾，正在我輩」？
五、現代性下的「抒情傳統」
六、結語
第二章 史詩時代的抒情聲音──江文也的音樂與詩歌
一、前言
二、從「殖民的國際都會主義」到「想像的鄉愁」
三、孔樂的政治
四、史詩時代的抒情聲音
五、尾聲
第三章 國家不幸書家幸──臺靜農的書法與文學
一、前言
二、史亡而後詩作
三、國家不幸書家幸
四、尾聲
第四章 抒情與背叛──胡蘭成戰爭和戰後的詩學政治
一、前言
二、〈給青年〉──不要「吶喊」
三、「興」的詩學與政治
四、詩與欺騙
五、情之「誠」，情之「正」，情之「變」
六、尾聲
引用書目
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读后感
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用户评价
这本书的封面设计就散发着一种沉静而内敛的学究气息，深蓝色的主色调，搭配烫金的字样，在书架上显得尤为突出。我之所以选择它，很大程度上是被书名中“抒情传统”这几个字所吸引。在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能够静下心来探讨“抒情”的本源与演变，本身就是一种难得的体验。我一直认为，文学的魅力很大程度上在于它能够触及我们内心最柔软、最真实的情感，而“抒情”正是这种情感表达最直接、最纯粹的形式。因此，当我看到这本书时，我立刻联想到它可能会深入挖掘不同时代、不同文化背景下，诗人或作家如何通过文字来抒发个人情志、表达内心世界的。我想这本书应该会带我走进一个充满诗意与哲思的知识殿堂，让我有机会重新审视那些经典的抒情作品，理解它们在历史长河中的位置与意义。我对于它可能涵盖的内容充满了期待，也许会涉及中国古代诗词中婉约派的细腻情感，也会探讨西方浪漫主义时期对个人自由与情感的极致追求。甚至，我猜想它可能会触及现代诗歌中那些更具实验性、更个人化的抒情表达方式。无论如何，这本书都预示着一次关于情感、关于文学、关于人类内心世界的深刻对话，而我，迫不及待想要参与其中。
评分这本书的书名“現代「抒情傳統」四論”就充满了学究气，也让我对其中可能蕴含的深刻见解充满了期待。我一直认为，文学的魅力很大程度上在于它能够触及我们内心最柔软、最真实的情感，而“抒情”正是这种情感表达最直接、最纯粹的形式。因此，当我看到这本书时，我立刻联想到它可能会深入挖掘不同时代、不同文化背景下，诗人或作家如何通过文字来抒发个人情志、表达内心世界的。我对于它可能涵盖的内容充满了期待，也许会涉及中国古代诗词中婉约派的细腻情感，也会探讨西方浪漫主义时期对个人自由与情感的极致追求。甚至，我猜想它可能会触及现代诗歌中那些更具实验性、更个人化的抒情表达方式。无论如何，这本书都预示着一次关于情感、关于文学、关于人类内心世界的深刻对话，而我，迫不及待想要参与其中。我更期待的是，书中能提供一些关于“传统”的界定，它是如何形成，又如何演变的，以及在现代社会中，“抒情传统”的意义又是什么？
评分每当我翻开这本书的某一章节，总会有一种“窥探”历史深处秘密的冲动。它不仅仅是关于文学作品的分析，更像是一场跨越时空的对话。我很好奇，“抒情传统”这个概念是如何被提炼出来的？它是否包含了某种普遍性的规律，或者仅仅是一种对特定历史时期文学现象的总结？我猜想，书中可能不仅仅局限于中国文学，很可能也会涉及西方文学，甚至是世界文学中的“抒情”现象，从而展现出“抒情传统”的普遍性和多样性。例如，我期待它能对西方浪漫主义诗人如华兹华斯、雪莱、济慈等人的抒情诗进行深入的解读，分析他们如何将个人的情感体验与自然、社会、哲学思考相结合，从而创造出具有划时代意义的抒情作品。同时，我也希望能看到书中对中国古代诗歌，如唐宋时期的山水田园诗、边塞诗，以及词中的婉约与豪放之风，进行细致的梳理和辨析，找出它们各自独特的抒情旨趣和表现手法。更重要的是，我希望这本书能够解释清楚，这些看似不同的抒情传统，是如何在人类文明的长河中相互影响、相互启发，共同构成了我们今天所理解的“抒情”这一丰富而复杂的概念。
评分拿到这本书后，首先映入眼帘的是其厚重感。不仅仅是纸张的质感，更多的是内容可能蕴含的深度。我一直对“传统”这个词怀有特殊的感情，它代表着历史的积淀，文化的传承，以及一代又一代智慧的结晶。而“抒情传统”，在我看来，是一种对人类共通情感的持续关注与表达。我相信这本书会从历史的纵深处，梳理出“抒情”这一文学母题的演变脉络，或许会从早期先民的歌谣唱咏谈起，一路蜿蜒至当下社会语境下的抒情变奏。我期待它能揭示出不同文化语境下，相似或迥异的抒情模式，例如，东方文化中的含蓄内敛与西方文化中的奔放热情，是如何在“抒情”这一概念下交织融合，又或是各自独立发展的。更令我好奇的是，“四论”这个副标题，暗示着这本书会围绕着四个核心的论点展开，这四个论点又将如何环环相扣，构建起对“抒情传统”的全面阐释？我设想，其中可能涉及抒情的主体变化，从个体到群体，从精英到大众；抒情的方式革新，从格律诗到自由诗，从散文到小说；抒情的内容拓展，从个人哀愁到社会关怀，从自然风光到都市景象。这本书无疑将是一次对文学史长河中“抒情”这一脉络的系统性梳理与深度挖掘，我期待它能带给我耳目一新的认知。
评分阅读这本书的过程，我感觉自己仿佛置身于一条由文字构筑的时间长河之中，从遥远的古代一直漂流到当下。书中的“抒情传统”并非一个僵化的概念，而是随着时代的发展而不断演变、丰富和重塑的。我特别留意到书中对不同时期文学流派如何体现“抒情”的探讨，比如，在古典文学中，那种委婉含蓄、意境深远的抒情方式，如何通过精妙的比喻、象征，将个人的喜怒哀乐融入山水之间，或是寄托于自然景物之中，形成一种含蓄隽永的艺术魅力。而到了近代，随着社会变革和思想解放，抒情的表达方式变得更加直接、炽烈，甚至带有一些反叛的色彩，那种对自由、对个性的呐喊，对社会不公的批判，都化作了文字中澎湃的激情。我还在思考，书中对于“传统”的界定是如何进行的？它是否仅仅指代一种固定的模式，还是包含着一种精神的延续和内在的逻辑？我想，这本书可能会强调，尽管抒情的载体和形式不断变化，但其中对人性深处情感的探索，对生命意义的追问，这种核心的“抒情精神”却始终贯穿其中。它也可能是在挑战某种刻板印象，重新发掘那些被忽视的、或者被误读的抒情表达，从而构建一个更全面、更立体的“抒情传统”图景。
评分每一次阅读这本书，都像是在进行一次深入的“考古”挖掘，试图揭示“抒情传统”背后那些潜藏的结构与逻辑。我特别关注书中对“抒情”范畴的界定。它是否仅仅局限于诗歌，还是可以延伸到小说、戏剧，甚至音乐、绘画等其他艺术形式？我设想，书中可能会探讨，在小说中，作家如何通过人物的内心独白、情节的设置、环境的烘托来营造抒情的氛围，传递人物的复杂情感；在戏剧中，演员通过表演、台词、舞台调度，如何将剧本中的抒情力量具象化，触动观众的心灵。更深层次地，我期待这本书能够触及“抒情”与“理性”之间的辩证关系。在强调“抒情”的同时，它是否也会探讨理性思维对情感的引导和塑造？又或者，在高度理性的社会环境中，如何保持和发展“抒情”的土壤？我希望这本书能够提供一些有力的论证，说明“抒情传统”不仅仅是一种文学现象，更是一种关乎人类情感认知、文化传承和个体生命体验的根本性建构。
评分这本书给我的感觉，不是单纯的知识堆砌，而更像是一次引导式的思想旅行。我喜欢它在分析具体的文学作品时，能够巧妙地将宏观的“抒情传统”理论与微观的文本细节相结合。例如，在解读某位诗人的作品时，我期待书中能具体分析其诗句的韵律、意象的选择、情感的起伏，并将其置于当时的社会文化语境下，去理解这种“抒情”是如何形成的，又传递了怎样的信息。我还在思考，“传统”这个词在这里是否也包含着某种“断裂”与“创新”的可能性？即，在继承前人的抒情经验的同时，后来的作家又是如何突破和超越的，从而开创出新的抒情风格和表达方式？这本书可能会通过对比分析，例如，将某个时代的抒情模式与另一个时代的进行对比，来展现这种演进的逻辑和动力。我希望它能够让我看到，“抒情传统”并非是一条直线，而是一个充满曲折、碰撞与融合的复杂网络，每一次的创新都是在前人的基础上的飞跃，也为后人提供了新的起点。
评分在我看来，一本好的文学评论，不仅在于它能分析作品有多么精妙，更在于它能激发读者对文学本身产生更深层次的思考。这本书的“抒情传统”这个主题，就有着这样的潜力。我希望这本书能够提供一种全新的视角，去解读那些我们耳熟能详的文学作品。例如，那些在历史长河中被奉为经典的抒情诗句，它们之所以能够流传至今，除了其语言上的优美，更重要的是其中蕴含的某种普世性的情感共鸣，而这种共鸣，正是“抒情传统”的体现。我很好奇，书中对于“传统”的解读是怎样的？它是否是一种固化的模式，还是允许创新与突破的空间？我期待书中能够展示，那些伟大的抒情诗人，是如何在前人的基础上，找到自己的声音，创造出独属于自己的抒情风格，从而丰富和发展了整个“抒情传统”。这本书无疑将是一次关于文学精神的深度挖掘，它将帮助我理解，为何“抒情”能够成为文学中最持久、最动人的力量。
评分我个人对文学的理解，很大程度上来自于对“抒情”的体悟。它是一种最直接、最能打动人心的力量。这本书的出现，让我有机会从更学术、更系统的角度去审视这种力量的来源与发展。我好奇，“四论”的架构是如何支撑起对“抒情传统”的全面阐述的？它们之间是层层递进的关系，还是并列展开的分析？我设想，第一论可能着重于“抒情”的定义与基本特征，第二论可能探讨不同文化背景下的抒情模式，第三论或许关注“抒情”在不同文学体裁中的表现，而第四论则可能展望“抒情传统”的未来走向。这种结构上的严谨性，本身就预示着本书内容的深度与广度。我尤其期待的是，书中能够提供一些关于“抒情”与“时代精神”之间关系的解读。不同的时代，人们关注的重点、情感的焦点会有所不同，而“抒情传统”又是如何捕捉和反映这些时代变迁的呢？这本书无疑将是一次对文学内在精神的深度探索，它将帮助我更清晰地理解，为何“抒情”能够跨越时空，始终成为连接人类心灵的桥梁。
评分这本书带给我的最大感受，是一种对文学“活态”的理解。它不是将“抒情传统”视为一个静止的博物馆展品，而是将其看作一种不断生长、不断变化、充满生命力的文化基因。我特别欣赏书中对不同历史时期，文学如何回应社会变迁、哲学思潮以及技术发展，从而呈现出不同的抒情面貌的分析。例如，在工业革命之后，城市化进程加速，社会矛盾日益尖锐，这种背景下产生的抒情作品，是否会更加关注个体在现代社会中的疏离感、焦虑感，以及对失落的田园的追忆？或者，在信息技术高度发达的当下，我们又如何理解数字时代的“抒情”？是否会出现新的抒情载体和表达方式？我期待书中能够提供一些关于未来“抒情传统”演变的思考，它是否会更加碎片化、更加互动化，甚至与人工智能产生某种奇妙的化学反应？这本书让我意识到，“抒情”并非仅仅是个人情感的宣泄，更是一种与时代对话、与世界互动的方式，它折射出人类在不同历史阶段对自身、对社会、对宇宙的认知与情感。
评分第一章在读《抒情之现代性》时已读；第四章对胡兰成的阐释亦是一种美和理智。
评分梅家玲老師導讀。
评分我更關切的是文學作為一種學科論述的「風格」問題。至少在歐美漢學界，現代中國文學研究者多以國族社會等議題為起點，筆鋒所及，每每向社會科學話語靠攏，甚至形成科學主義式的姿態。學者積極參與歷史大敘事的用心，值得尊重，但我仍然要說這一傾向其實是不脫傳統的，而且是狹義的言志（夏志清先生所謂的「感時憂國」？）功夫。我們吝於或怯於「抒情」，殊不知情與志、情與辭的複雜結合，正是文學之所以為文學的關鍵。
评分王德威的文字论述本就是「抒情」的典范。读的是2016年的台大出版中心二十周年纪念版。
评分情知所鍾，正在我輩。
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