中国叙事学

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出版者:北京大学出版社
作者:蒲安迪讲 陈珏整理
出品人:
页数:219
译者:陈珏 整理
出版时间:1996
价格:10.50
装帧:平装
isbn号码:9787301027738
丛书系列:北大学术讲演丛书
图书标签:
  • 叙事学
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具体描述

《文明的交响:全球史视野下的思想流变与文化碰撞》 一卷跨越时空的宏大史诗,一次直击人类精神核心的深刻探寻。 本书并非聚焦于某一特定地域的叙事学理论构建,亦非局限于单一文明的内部逻辑分析。它以一种磅礴的、网状的、全球性的视角,勾勒出人类自史前时期迈入信息时代以来,思想形态如何演变、文化内核如何互动、以及不同文明体之间“意义构建”机制的张力与融合。我们摒弃了将历史视为线性进步的传统框架,转而采用一种多中心、多声部的叙事策略,将注意力投向那些在不同地理坐标上独立或交错生长的“世界观工厂”。 第一编:原始世界的奠基——口语传统与神话的结构 本卷深入探讨了人类早期生存困境中意义生成的原初形态。我们首先考察了农业革命前后,不同族群为应对自然界的不确定性而发展出的“创世神话群落”。这不仅仅是关于“起源”的故事,更是关于“秩序”的蓝图。通过比较美索不达米亚的《吉尔伽美什》、古埃及的《亡灵书》以及中美洲玛雅文明的创世文本,我们揭示了在缺乏成熟文字系统的背景下,韵律、记忆结构与仪式执行如何共同构成了早期文明的知识载体。 重点分析了萨丕尔-沃尔夫假说在原始社会中的动态体现:语言结构如何塑造了早期人类对时间、空间及“他者”的认知框架。例如,游猎文化中对方向的精细命名,与农耕社会中对季节循环的周期性描绘,形成了两种截然不同的“世界坐标系”。这一部分着重于考察“口头文化中隐含的伦理边界”是如何通过不断重复和集体重述而被巩固和内化的。 第二编:轴心时代的转折——经典文本与超越性追问 轴心时代(约公元前800年至公元前200年)是人类思想史上的一次深刻的“转向”。在此时期,不同地域的哲人开始将目光从外部的自然现象转向了人类内部的道德困境与终极关怀。 我们将重点剖析四大主要思想体系的“伦理图谱构建”: 1. 印度: 考察奥义书与佛教兴起中,“轮回”与“业力”概念如何构成了一种基于个人精神实践的因果律,以及它对社会阶层观念的消解与重塑。 2. 中国: 分析孔子、老子、墨子等诸子百家如何围绕“人伦秩序”与“天道自然”进行辩论,探讨“德治”、“法治”与“无为而治”在不同历史阶段的张力。 3. 希腊: 深入探讨苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的理性主义如何确立了“逻辑推理”与“普遍真理”的探求范式,及其对西方政治哲学的影响。 4. 中东: 审视犹太教、琐罗亚斯德教在“一神论”框架下建立的“绝对善恶二元论”叙事,及其对历史终结和救赎的预设。 本编的创新之处在于,我们不将这些思想视为孤立的“学说”,而是视为在特定历史压力下,人类共同面对“意义危机”时,各自给出的“结构性答案”。我们将通过文本的交叉比对,探讨这些答案之间的“结构同构性”与“表达差异性”。 第三编:连接的时代——交流、冲突与知识的跨界移植 随着丝绸之路的开辟、大航海时代的到来以及宗教的全球性传播,原本相对封闭的文明知识体系开始剧烈碰撞。本部分着眼于13世纪至18世纪的“知识迁徙”过程。 重点研究对象包括: 佛教的东传与本土化: 禅宗在中国经验中如何被改造,又如何影响了日本武士道精神的形成。 伊斯兰黄金时代的知识承载: 阿拉伯学者如何保存、整合并发展了希腊、印度和波斯的科学与哲学遗产,成为欧洲文艺复兴前夜的“中转站”。 印刷术的革命: 探讨古登堡印刷术在欧洲的普及,如何根本性地改变了知识的传播速度与权力结构,从精英垄断走向“文本大众化”的开端。 此部分强调“知识的变异性”:当一个概念从一个文化语境移植到另一个语境时,其核心意义往往会发生微妙但关键的漂移,例如,“中庸之道”在不同翻译和解释下,如何服务于不同的政治目的。 第四编:现代性的解构与后人类的景观 进入近现代,科学理性达到顶峰,但随之而来的是对传统意义体系的全面质疑。本卷聚焦于现代性带来的“意义危机”及其应对。 我们将深入剖析: 1. 启蒙运动的内在矛盾: 理性如何催生了民族主义和帝国主义,即现代性自身的“暴力美学”。 2. 非理性思潮的兴起: 尼采对“上帝已死”的宣告,马克思对资本结构下“异化劳动”的批判,以及弗洛伊德对潜意识的挖掘,如何共同瓦解了西方世界既有的“主体性”基础。 3. 后殖民语境下的权力叙事: 探讨被殖民文化如何反思和解构西方中心主义的“历史书写”,重塑自身的主体声音。 4. 信息时代的认知重塑: 分析数字媒介、大数据和人工智能对传统知识获取、记忆、身份认同构成的颠覆性挑战。我们不再是“阅读”世界,而是被“算法”所形塑。 本书的结论部分,将回归到“人类共同的困境”:在技术极速发展与意义真空并存的今天,我们如何在全球化的浪潮中,构建新的、更具包容性和适应性的“人类共同体叙事”。这需要我们学会倾听那些在传统宏大叙事中被淹没的、微小而真实的声音,认识到每一个“世界观”都是一种有价值的生存策略。 本书以严谨的比较研究方法,结合历史学、人类学、哲学及传播学的跨学科洞察,旨在为读者提供一套观察人类文明演进的全新思维工具,理解我们脚下站立的这片文化大地是如何被无形的思想力量所塑造和不断重塑的。它是一部关于“我们如何理解存在”的深度考察报告。

作者简介

浦安迪(Andrew H.Plaks)博士是美国普林斯顿大学东亚系资深教授,并兼任以色列希伯莱大学东亚系教授。主要著作又《〈红楼梦〉种的原型和寓意》(Archetype and Allegory in the Dream of the Red Chamber,1987,普林斯顿大学出版社),《明代小说四大奇书》(The Four Masterworks of the MIng Novel:Ssu ta chishu,1987,普林斯顿大学出版社),该书的中译本于1993年由中国和平出版社出版。

目前,浦安迪教授正领导着重译中国古代思想名著系列的科研项目,为了推动这一项目的进行,他与许多中国治先秦两汉思想的学者建立了广泛的联系

目录信息

读后感

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浦安迪《中国叙事学》笔记 一、叙事、叙事文、小说 叙事即“讲故事”,作者通过故事把人生经验的本质和意义传示给他人。 叙事文是一种能以较大的单元容量传达时间流中人生经验的文学体式或类型。 时间流,包括事情的起讫和转折。诗歌直接描绘静态的人生本质,戏剧则重在场面冲...  

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浦安迪《中国叙事学》笔记 一、叙事、叙事文、小说 叙事即“讲故事”,作者通过故事把人生经验的本质和意义传示给他人。 叙事文是一种能以较大的单元容量传达时间流中人生经验的文学体式或类型。 时间流,包括事情的起讫和转折。诗歌直接描绘静态的人生本质,戏剧则重在场面冲...  

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浦安迪《中国叙事学》笔记 一、叙事、叙事文、小说 叙事即“讲故事”,作者通过故事把人生经验的本质和意义传示给他人。 叙事文是一种能以较大的单元容量传达时间流中人生经验的文学体式或类型。 时间流,包括事情的起讫和转折。诗歌直接描绘静态的人生本质,戏剧则重在场面冲...  

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浦安迪《中国叙事学》笔记 一、叙事、叙事文、小说 叙事即“讲故事”,作者通过故事把人生经验的本质和意义传示给他人。 叙事文是一种能以较大的单元容量传达时间流中人生经验的文学体式或类型。 时间流,包括事情的起讫和转折。诗歌直接描绘静态的人生本质,戏剧则重在场面冲...  

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用户评价

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《中国叙事学》这本书,于我而言,是一次心灵的启迪,一次对中国传统叙事艺术的深度解析。我一直以来都对中国古典文学中的人物命运和情节发展有着浓厚的兴趣,但总觉得隔着一层模糊的纱,无法窥其精髓。直到翻开这本书,我才找到了那把解开谜团的钥匙。作者在书中对“叙事结构”的剖析,让我对中国文学中那些经典的故事脉络有了更清晰的认识。他并没有简单地将它们归类,而是深入分析了这些结构是如何在历史的长河中不断演变和发展的,又是如何受到中国传统文化和社会思潮的影响。我曾对某些作品中看似“无序”的情节安排感到困惑,读完这本书,才明白这并非简单的“无序”,而是“错落有致”的巧妙布局,是叙事者在遵循特定叙事逻辑下进行的“结构重塑”。作者对于“叙事声音”的论述,也让我受益匪浅。在中国叙事中,声音的运用往往是多元且灵活的,有时是文雅的文言叙事,有时又是生动的白话叙事,甚至可以是融入民间俚语的口语化叙事。作者通过大量细致的案例分析,让我看到了这些声音是如何被巧妙运用,以达到塑造人物、推动情节、营造氛围的目的。我曾一度困惑,为何有些作品即使没有华丽的辞藻,却能深深地触动我的内心,读完这本书,我才明白,这正是叙事声音的力量,它能够让读者感同身受,仿佛亲历其境。

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《中国叙事学》这本书,对我来说,是一次关于“何为中国故事”的深度对话。我一直对中国传统叙事有着一种难以言说的喜爱,总觉得它们在某种程度上,蕴含着中华民族独特的思维方式和文化基因。作者通过对大量文学作品的细致剖析,为我构建了一个完整的中国叙事学理论体系。我尤其欣赏作者在探讨“叙事冲突”时所展现出的洞察力。在中国叙事中,许多冲突的产生,并非仅仅是简单的外部矛盾,更多时候,是受到了“内心挣扎”、“情感纠葛”或“道德困境”的驱动。作者通过对这些“隐藏的驱动力”的挖掘,让我看到了中国叙事背后所蕴含的深层文化哲学。我曾多次思考,为何有些情节似乎充满了“戏剧性”,又为何有些人物的命运如此“跌宕起伏”,读完这本书,我才明白了,这并非简单的运气,而是中国叙事中一种独特的“人性描写”和“情感张力”的体现。此外,作者对“叙事象征”的分析,也让我对中国叙事有了更深的理解。在中国文学中,叙事往往不仅仅是为了讲述一个故事,更承担着传递“象征意义”和“文化价值”的功能。这种“借物喻人”、“以小见大”的叙事模式,正是中国叙事学独特而迷人的魅力所在,它能够让读者在感受故事的同时,也能体味到作者想要传达的那种深邃的思想和悠远的寓意。这本书,为我打开了一扇通往中国叙事艺术宝库的大门,让我能够以一种更为深刻和系统的视角,去理解和欣赏中国故事的独特价值。

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《中国叙事学》这本书,于我而言,是一次关于“何为中国故事”的深度对话。我一直对中国传统叙事有着一份特殊的情感,总觉得它们在某种程度上,蕴含着中华民族独特的思维方式和文化基因。作者通过对大量文学作品的细致剖析,为我构建了一个完整的中国叙事学理论体系。我尤其欣赏作者在探讨“叙事动机”时所展现出的洞察力。在中国叙事中,许多故事的发生,并非仅仅是简单的因果关系,更多时候,是受到了“命运”、“情感”或“道德律”的驱动。作者通过对这些“隐藏的驱动力”的挖掘,让我看到了中国叙事背后所蕴含的深层文化哲学。我曾多次思考,为何有些情节似乎充满了“巧合”,又为何有些人物的命运如此“注定”,读完这本书,我才明白了,这并非简单的运气,而是中国叙事中一种独特的“宿命论”和“因果报应”的体现。此外,作者对“叙事功能”的分析,也让我对中国叙事有了更深的理解。在中国文学中,叙事不仅仅是为了讲述一个故事,更承担着教化、传承、批判等多种功能。这种“寓教于乐”的叙事模式,正是中国叙事学独特而迷人的魅力所在。这本书,为我打开了一扇通往中国叙事艺术宝库的大门,让我能够以一种更为深刻和系统的视角,去理解和欣赏中国故事的独特价值。

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《中国叙事学》这本书,如同一扇通往古老智慧殿堂的门,悄然开启。我并非科班出身,但对中国传统叙事的魅力始终无法抗拒。这本书以一种极其平易近人的方式,将那些看似高深莫测的叙事理论,转化为一个个生动鲜活的文学案例,让我得以在轻松愉快的阅读中,逐步构建起对中国叙事学的系统认知。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的清晰逻辑和细腻笔触。例如,对于“视角转换”在不同朝代文学作品中的演变,作者并没有停留在理论的表述,而是深入到具体文本,逐一剖析,让我看到了叙事技巧是如何随着时代的发展而悄然变革的。我曾一度觉得,中国古典叙事似乎总是那么“含蓄”,那么“意犹未尽”,读完这本书,我才明白,这并非简单的“不足”,而是作者有意为之的“留白”,它赋予了读者极大的解读空间,鼓励读者在心中完成故事的剩余部分,这种互动性的叙事,恰恰是中国叙事学独特而迷人的魅力所在。作者对于“因果链”的分析也让我耳目一新,不同于西方叙事中那种清晰明确的因果关系,中国的叙事似乎更注重“命运”的安排,或者说,是一种更为复杂、更为微妙的因果牵扯,这种解读让我对中国传统观念中的“天命”和“宿命”有了更深层次的理解。总而言之,这本书不仅拓宽了我的阅读视野,更让我对中华民族的文化底蕴和审美追求有了更深刻的认识,它的价值,远远超出了我最初的预期。

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《中国叙事学》这本书,对我而言,是一场静谧而又深刻的思想漫步。我一直对中国古典文学有着一种难以言说的喜爱,总觉得它们在字里行间,流淌着一种独特的东方韵味。这本书的出现,恰好为我捕捉和理解这种韵味,提供了一个清晰的框架。作者对“叙事张力”的探讨,尤其让我印象深刻。他分析了中国叙事是如何通过“留白”、“暗示”和“悬念”来制造张力,从而引导读者主动参与到故事的建构中。我曾多次在阅读过程中,感到一种“欲言又止”的吸引力,仿佛故事的真正高潮,隐藏在那些未曾言明的字句之间。读完这本书,我才明白,这并非是作者的疏忽,而是他们刻意为之的“艺术手法”,它赋予了故事更广阔的解读空间,也让读者在猜测和想象中,获得更深的参与感。此外,作者对“叙事意境”的描绘,也让我对中国叙事的审美特质有了更深刻的认识。中国叙事,往往注重“情景交融”,将人物情感与外部环境巧妙地结合在一起,从而营造出一种独特的艺术氛围。这种“借景抒情”、“寓情于景”的叙事方式,正是中国叙事学独有的魅力所在,它能够让读者在感受故事的同时,也能体味到作者想要传达的那种深邃的情感和悠远的意境。这本书,无疑是一次对中国叙事艺术的深度解读,让我能够以一种更为精妙和深刻的视角,去品味那些曾经打动过我的中国故事。

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在我尚未翻开《中国叙事学》之前,我对于“叙事学”这个词汇,总是带着一种距离感,觉得它是属于学术圈内的专有名词,与我这个普通读者似乎有些遥远。然而,这本书的出现,彻底打破了我固有的认知。作者以一种极具亲和力的语言,将那些理论化的概念,通过一个个鲜活的文学案例,生动地呈现在我眼前。我仿佛看到了古代说书人手中摇动的折扇,听到了市井巷陌中传播的传奇故事,感受到那些经典著作中人物命运的起伏跌宕。我特别喜欢作者在分析“结构”时所展现出的细致入微。他不仅仅是简单地罗列情节,而是深入到每一个叙事单元的构建,探讨它们如何相互连接,如何层层推进,最终形成一个完整而又引人入胜的故事。这种对“结构”的解析,让我对很多作品有了全新的认识。我曾以为很多情节是作者随心而发的,读完这本书,才发现原来它们都是经过精心设计的“骨架”,支撑起整个故事的血肉。更令我惊喜的是,作者还将目光投向了许多被主流文学史忽视的叙事形式,例如一些民间传说和地方戏曲中的叙事策略,这让我看到了中国叙事的多样性和丰富性,也让我认识到,优秀的故事,绝不仅仅存在于那些名垂青史的经典之中。这本书,无疑是一次对我阅读品位的升级,让我能够以一种更专业、更深刻的视角,去品味那些曾经带给我无数感动的中国故事。

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《中国叙事学》这本书,对于我而言,是一次迟来的相遇,却是一次恰逢其时的启迪。长久以来,我一直对中国古典小说中的人物塑造和情节安排有着浓厚的兴趣,但总觉得隔着一层模糊的纱,无法窥其精髓。直到翻开这本书,我才找到了那把解开谜团的钥匙。作者对叙事“时间性”的探讨,尤其让我印象深刻。他并没有简单地讲述线性时间,而是深入挖掘了中国叙事中“倒叙”、“插叙”、“顺叙”等多种手法如何被巧妙运用,以达到情感的烘托和主题的深化。我曾反复思考过,为什么有些故事在读完之后,仍然能够在我脑海中留下深刻的印记,那些人物的命运,那些错综复杂的情感纠葛,似乎都有一种超越时间的力量。这本书的分析,为我提供了一个清晰的框架,让我能够理解这些“超越时间”的力量是如何被叙事所构建的。作者对于“情节逻辑”的论述,也让我受益匪浅。他指出,中国叙事中的情节发展,并非总是追求西方意义上的严丝合缝,有时更注重“意境”的营造和“情感”的共鸣。这种“重意不重形”的叙事特征,恰恰是中国叙事学独有的魅力所在。它允许读者在理解故事的同时,也能感受到作者想要传达的那种深沉的情感和悠远的意境。这本书,就像一位循循善诱的老师,引领我走进了中国叙事艺术的深邃世界,让我对“讲故事”这件事,有了更为全面和深刻的理解。

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《中国叙事学》这本书,对我来说,是一次探索之旅,一次对中国传统叙事模式的深度挖掘。我一直以来都对那些流传千古的中国故事充满了好奇,想知道它们为何能穿越时空,依然打动人心。作者以其严谨的学术态度和流畅的文笔,为我揭示了其中蕴含的奥秘。我尤其被作者关于“叙事视角”的分析所吸引。在中国叙事中,视角的使用往往是多元且灵活的,有时是全知的上帝视角,有时又是某个特定人物的内心独白,甚至可以是民间传说的集体视角。作者通过大量细致的案例分析,让我看到了这些视角是如何被巧妙运用,以达到塑造人物、推动情节、营造氛围的目的。我曾一度困惑,为何有些作品即使没有华丽的辞藻,却能深深地触动我的内心,读完这本书,我才明白,这正是叙事视角的力量,它能够让读者感同身受,仿佛亲历其境。此外,作者对“叙事节奏”的探讨,也让我对中国叙事有了新的认识。在中国叙事中,节奏的掌握往往是微妙而富有变化的,有时疾风骤雨,有时又如涓涓细流,这种变化多端的节奏,正是为了更好地烘托人物情感和故事情节的发展。这本书,无疑是一次知识的洗礼,让我能够以一种更为专业和深刻的视角,去品味中国故事的独特魅力。

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《中国叙事学》这本书,如同一本沉淀着千年智慧的古卷,静静地躺在我的书案上,散发着迷人的光彩。我一直认为,阅读中国古典文学,如同品味一杯陈年的佳酿,越品越有味道,但其间的奥妙,总让我觉得隔靴搔痒。这本书的出现,恰好填补了我知识上的空白。作者在书中对“情节模式”的梳理,让我对中国文学中那些经典的故事结构有了更清晰的认识。他并没有简单地将它们归类,而是深入分析了这些模式是如何在历史的长河中不断演变和发展的,又是如何受到中国传统文化和社会思潮的影响。我曾对某些作品中看似“重复”的情节感到困惑,读完这本书,才明白这并非简单的“重复”,而是“模式”的继承和创新,是叙事者在传统框架下进行的精妙“再创作”。作者对于“人物关系”在叙事中的作用的论述,也让我茅塞顿开。在中国叙事中,人物之间的关系往往比人物自身的性格更为重要,它构成了故事发展的内在动力。这种“关系决定命运”的叙事逻辑,让我看到了中国传统社会中人与人之间那种复杂而又深刻的联系。这本书,不仅为我打开了中国叙事艺术的大门,更让我有机会重新审视那些我曾经熟知的文学作品,在作者的引导下,我仿佛能够看到隐藏在文字背后的更多层次的意义和情感。

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一本厚重的大书,散发着纸张特有的香气,封面设计简洁大气,正如书名《中国叙事学》所传达的意蕴。我拿到这本书时,内心是充满期待的。作为一个长期沉浸在中国古典文学海洋中的读者,我一直对叙事的方式、技巧以及它们如何塑造读者认知和情感的世界充满了好奇。这本书的出现,无疑为我打开了一个全新的视角,让我能够更系统、更深入地理解那些我曾经视为理所当然的文学传统。从一开始翻开扉页,我就被作者严谨而又富有洞察力的文字所吸引。那些关于中国古代小说、戏剧、甚至是民间传说中的叙事模式的剖析,既有理论的深度,又不失文学的趣味。我尤其被作者对于“留白”和“未完成”在叙事中的作用的论述所打动,这似乎是中国文化特有的审美情趣在叙事层面的体现,它要求读者主动参与到叙事的构建中,填补那些空白,从而产生更深刻的共鸣。整本书的架构也显得非常清晰,从宏观的叙事理论框架,到微观的具体案例分析,层层递进,环环相扣。作者旁征博引,引用的材料之丰富,足以证明其在这一领域深厚的学养。阅读过程中,我时常会回想起自己曾经读过的那些经典作品,然后发现,原来那些打动我的情节、那些让我难忘的人物,都蕴含着如此精巧的叙事设计。这本书不仅是一本学术著作,更是一本引领我重新认识中国文学的指南,它让我对“讲故事”这件事有了更深刻的理解,也让我对中华民族独特的思维方式和文化基因有了更直观的感受。

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主要是種方法上的啟迪,但對《金瓶梅》等人主題的詮釋有拔高之嫌,部分內容有硬傷。但對修辭等的解說還是頗有洞見的。作者漢語水平很好,雖為演說稿,但非常劉暢自然。比許多食羊洋不化的中國的書更加耐看。

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我爱叙事~

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让人很耳目一新,前面写得更好一些。

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丛书系

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如果不是因为错别字太多,我一定会打五星。今天终于在中国社会科学院见到了浦安迪先生,顺便就把这本书看完了。浦公此书挥舞着原型批评和结构主义的理论武器,反复强调明清时期的六部“奇书”(白话长篇章回小说)应为文人文学之产物而非民间通俗文学演化之产物,其叙述很有意思,看后大受启发。

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