具体描述
《钱穆作品系列:国史新论》作者钱穆“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变、传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。《钱穆作品系列:国史新论》的每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮。”
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。
目录信息
再版序
中国社会演变一九五O年
再论中国社会演变一九七七年
略论中国社会主义一九八七年三月
中国传统政治一九五O年
中国历史上的传统政治一九七四年九月
中国知识分子一九五一年
中国文化传统中之士一九八一年九月
再论中国文化传统中之士一九八一年十月
中国历史上的传统教育一九七四年九月
中国教育制度与教育思想一九七O年
中国历史上之考试制度一九五一年冬
中国历史人物一九六九年八月
中国历史上之名将一九七七年十月
中国文化传统之演进一九四一年冬
· · · · · · (收起)
读后感
早在大学入学伊始，我就偶然读到了钱穆先生的《国史大纲》，读完觉得酣畅淋漓，颇多感慨。对于何为历史、为何治史，又如何治史，有了一点模糊的概念。四五年之后，再来读钱先生的《国史新论》，酣畅淋漓的感觉再次油然而生。 钱先生的书中，随处可见他对中国历史的宏大把握，...
评分@ 钱穆说中国的“阶级在汉代早已消灭”，由此敷衍出“中国社会历史上没阶级有流品”说。钱穆在《国史新论》中，还有“中国历史有君主无专制”之说。说历史上的国君功能“是一种君职论，绝不是一种君权论”；推出“中国历史社会无阶级有流品”之说。其史论核心是自战国...
评分欲亡其国，先断其史，印度佛教在印度近于消亡，其中原因之一即是历史没有得到很好的记录和保存，而玄奘大师的《大唐西域记》倒成了非常重要的史料，为各家所参考引证；中华文明能绵延不绝，历史得以保存完好是关键因素之一，这除了历朝历代有专职的史官以外，也要归功于民间学...
评分钱穆先生著论,<<中国社会演变>>结于1950年,<<中国传统政治>>结于1950年,<<中国知识分子>>结于1951年,那是中国在骤雨狂风后归于一尊一隅之际,也是自由之思考独立之精神经半个世纪争鸣后在大陆堪堪鼓息旗偃之初,钱先生微言大义,将其在20世纪前四十年内的所学所识所思所知与其在20...
评分近日拜读了钱穆先生的《国史新论》，有获益匪浅处，有我心戚戚处，也有不敢苟同处。 钱穆先生值得敬佩的地方，在于一个“大”字。譬如本书第一篇《中国社会演变》，钱穆先生便是从极大处入手，先以西方的封建一词说起，然后转回中国，自西周开始历数各个朝代，于每一时期中只...
用户评价
全是中国专门历史的大题目，社会，政治，教育于考试制度，知识分子和士，文化和历史人物，这些在上个世纪甚至直到现在仍然被热切的讨论的大问题，从钱先生这样的大家视角来看，有了一些奇妙的异性。我们接受的相同的前提事实可能得到不一样的结论，得到相同的结论，可能来自于不同的推论。有些角度或许失之偏颇，但值得敬佩的是，这样一个老人在上个世纪六七十年的时间内从未停止过思考，至少一些地方可以看出钱先生是对西方历史有自己的想法的。假如你试着理解一个在中国传统被全面否定的时期一个不希望矫枉过正的老人的心情，并把这些演讲当作一篇篇argument来读是一件很有意思的事情，我觉得本书最漂亮的是123关于社会演进的分段，678关于中国知识分子的历史状态（你甚至可以把所谓士大夫情怀往钱先生身上套。）最精彩。
评分观点未必全认同，不过四两拨千斤之感倒是大师风范啊。 以钱穆之观点，现今东方模仿西方过甚，而治世之道其实藏于东方智慧之中，深以为然。 不过，虽对其中剖析中国政治智慧的观点颇为赞同，但若认为历史种种之流弊，皆不过因人事而非制度，大概稍有过度褒扬之嫌。倘若制度不能规范人事，何尝称得上好制度？
评分#沐雨斋藏书#很多内容值得深思。现代人需要认真思考下传统文化的传承及民族文化的发展。不过，考虑到为什么我现在这么穷，也少许理解传统文化的衰亡了。
评分将“儒”和“士”讲的最通透的一本书，虽失之于理想化，却因此更添加精气神
评分#沐雨斋藏书#很多内容值得深思。现代人需要认真思考下传统文化的传承及民族文化的发展。不过，考虑到为什么我现在这么穷，也少许理解传统文化的衰亡了。
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