具體描述
《人類理解論》是英國經驗論哲學的代錶作。洛剋對真理的執著、以事實為據、對情感持疑以及他的忍耐力都在這部著作中錶現得十分明顯。在書中，洛剋提齣瞭第一性的質與第二性的質、簡單觀念與復雜觀念的學說，論述瞭知識的本性、形成、等級和範圍等問題。
作者簡介
約翰•洛剋（1632－1704），英國哲學傢。在知識論上，洛剋與大衛•休謨、喬治•貝剋萊三人被列為英國經驗主義的代錶人物，但他也在社會契約理論上做齣瞭重要貢獻。他認為人民擁有生命、自由和財産的自然權利，人民有推翻政府的權利。洛剋的思想對於後代政治哲學的發展産生巨大影響，並且被廣泛視為是啓濛時代最具影響力的思想傢和自由主義者。
目錄資訊
The Epistle Dedicatory
The Epistle to the Reader
BOOK I: Of Innate Notions
Chapter
I Introduction
II No Innate Principles in the Mind
III No Innate Practical Principles
IV Other Considerations concerning Innate Principles, both Speculative and Practical
BOOK II: Of Ideas
Chapter
I Of Ideas in General, and their Original
II Of Simple Ideas
III Of Ideas of One Sense
IV Of Solidity
V Of Simple Ideas of Divers Senses
VI Of Simple Ideas of Reflection
VII Of Simple Ideas of both Sensation and Reflection
VIII Some further Considerations concerning our Simple Ideas
IX Of Perception
X Of Retention
XI Of Discerning, and other Operations of the Mind
XII Of Complex Ideas
XIII Of Simple Modes; and first, of the Simple Modes of Space
XIV Of Duration, and its Simple Modes
XV Of Duration and Expansion, considered together
XVI Of Number
XVII Of Infinity
XVIII Of other Simple Modes
XIX Of the Modes of Thinking
XX Of Modes of Pleasure and Pain
XXI Of Power
XXII Of Mixed Modes
XXIII Of our Complex Ideas of Substances
XXIV Of Collective Ideas of Substances
XXV Of Relation
XXVI Of Cause and Effect, and other Relations
XXVII Of Identity and Diversity
XXVIII Of Other Relations
XXIX Of Clear and Obscure, Distinct and Confused Ideas
XXX Of Real and Fantastical Ideas
XXXI Of Adequate and Inadequate Ideas
XXXII Of True and False Ideas
XXXIII Of the Association of Ideas
· · · · · · (收起)
讀後感
Book I. No Innate Principles Book I of theEssayis devoted to an attack onnativismor the doctrine of innate ideas. The doctrine ofinnate ideas, which was widely held to justify religious and moral claims, had its origins in the philosophy ofPlato. Furthermor...
評分看杰瑞.马克汉姆的美国金融史，里面提到王室非洲公司取得从非洲向西班牙殖民地运送奴隶的垄断权，开始了大规模从非洲向美洲贩卖黑奴，哲学家约翰.洛克就是成员之一。然后我好奇查了一下，这人竟是天赋人权的首提者，平等自由的美国精神的启蒙者，在他眼里，黑人不是人吗？或者...
評分洛克是個審慎的經驗主義者，他在理性主義和經驗主義之間保持著適度的平衡，是個理性和經驗的調和論者。但洛克的這種做法並不能真正協調理性主義和經驗主義兩種認識論之間的根本對立，因而引起了理性主義者和經驗主義者的一致不滿。為此，萊布尼茨寫著《人類理解新論》，...
評分1、知识的起源、范围、可靠性 没有所谓的天赋，人类的心灵就像一块白板，经验生活角度生活决定认识事物的方式方法。经验变成观念，观念上再去考察叫作反省。 2、凝性 白板上的观念是凝固，擦不掉的（心中经验总是擦不掉的） 凝性变成了外在的一种给予，而不是内在的领悟 。 （...
用戶評價
我喜歡將《人類理解論》擺在書桌最顯眼的位置，它不僅是一本書，更是一種提醒。提醒我，作為一個人，對自身心智的探索永遠不應停止。每當我遇到睏惑，感到迷茫，或是對人際關係感到無力時，我都會翻開它，從中尋找答案或至少是新的思考方嚮。書中那些關於人類認知局限性、關於我們如何剋服偏見、關於如何真正傾聽和理解他人的論述，總是能給我帶來力量。它讓我明白，理解並非一蹴而就，而是一個持續學習、不斷調整的過程。我特彆欣賞作者在處理復雜議題時的那種平衡感，他既承認人類情感的強大影響力，又不失對理性思考的推崇，這種對人性多麵性的洞察，是許多同類著作所不及的。
评分我是一位喜歡在旅途中閱讀的旅行者，而《人類理解論》的上下兩冊，已經陪伴瞭我數次長途的火車和飛機旅程。在那些遠離日常喧囂、能夠靜心思考的時刻，這本書帶來的啓發尤為深刻。我記得在一次穿越高原的火車上，看著窗外變幻的風景，我沉浸在書中關於“視角”的論述。作者通過對不同文化、不同曆史時期人們認知方式的對比，生動地展示瞭“理解”是如何隨著觀察者的立場和背景而發生改變的。這讓我不禁思考，我眼前的這些壯麗景色，在不同時代、不同文化的人們眼中，又會是怎樣的景象？這種跨越時空的思考，讓旅途的體驗變得更加豐富和有意義。這本書不僅僅是文字，它更像是一種思維的容器，將我的經曆和感悟與之融閤，激蕩齣新的火花。
评分我對《人類理解論》的閱讀，並非綫性進行，我更傾嚮於在某個特定主題上反復鑽研。例如，近期我特彆關注書中關於“語言”在人類理解過程中所扮演的角色。作者對語言作為一種認知工具，以及它如何塑造思維、傳遞情感、構建社會聯係的分析，令我著迷。我開始有意識地去留意自己日常交流中使用的詞語，思考它們背後可能隱藏的文化含義和社會預設。有時候，我會將書中提到的語言學理論，與我所接觸的各種文本進行對比，從中發現許多有趣的共性與差異。這種深度挖掘，讓我對語言的理解不再停留在錶麵的詞匯和語法，而是觸及到更深層的思想結構和文化基因。這本書，真正教會瞭我如何去“審視”語言，而不僅僅是“使用”語言。
评分閱讀《人類理解論》下冊，我愈發感受到作者對於人類社會復雜性和多樣性的深刻體認。他不僅僅關注個體的心智運作，更將其置於廣闊的社會文化背景下進行考察，探討瞭語言、習俗、信仰等因素如何塑造瞭我們對世界的認知。我特彆被書中關於“共識”形成機製的論述所吸引。作者巧妙地分析瞭群體如何通過互動、協商和約定俗成，逐漸建立起共同的理解框架，而這些框架又反過來影響著個體的思維方式。這讓我聯想到許多社會事件和文化現象，它們背後似乎都隱藏著類似的“共識”構建過程。我正在嘗試將書中的理論應用於分析我所身處的社會環境，試圖理解為何某些觀點能夠迅速傳播並被廣泛接受，而另一些則被邊緣化。這種分析能力，無疑是這本書帶給我的寶貴財富。它讓我不再僅僅從個體層麵去理解問題，而是能夠看到更宏觀、更具曆史縱深的視角。
评分我是一名對哲學和心理學交叉領域充滿興趣的業餘研究者，而《人類理解論》無疑是我近期閱讀中最為驚喜的一本。上冊關於人類如何通過感知和經驗來構建對世界的認識，以及作者對“理性”與“情感”之間復雜關係的探討，都為我打開瞭新的思路。我喜歡他那種審慎的態度，他不會輕易地將人類心智簡化為某個單一的機製，而是細緻地剖析瞭其中錯綜復雜的互動。例如，書中關於“信念”形成的論述，不僅僅是探討瞭證據的重要性，更深入地分析瞭情感、社會影響以及個人經驗在其中扮演的角色。這與我之前閱讀的許多強調純粹理性分析的著作形成瞭鮮明的對比，也讓我對“理解”的內涵有瞭更深刻的認識。我正將這本書中的觀點與我正在閱讀的其他哲學著作進行對照，試圖構建一個更完整、更立體的知識體係。
评分最近我參加瞭一個關於跨文化溝通的研討會，而《人類理解論》中的一些章節，恰好為我提供瞭極具價值的理論框架。作者關於不同文化背景下“意義”的建構方式，以及人們在跨文化交流中可能遇到的認知偏差，都與我在研討會上所討論的內容不謀而閤。我甚至能夠將書中作者的論證，直接應用於分析研討會中遇到的具體案例，並從中提煉齣更具普遍性的結論。這種將書本知識轉化為實際分析工具的能力，正是《人類理解論》帶給我的最顯著的提升。它不僅僅提供瞭一種看待世界的視角，更賦予瞭我解析和理解這個世界的係統性方法。我深信，在未來無論是個人發展還是職業領域，這本書所帶來的啓發都將是深遠而持久的。
评分我習慣在睡前閱讀《人類理解論》，這似乎成瞭一種儀式。燈光柔和地灑在書頁上，伴隨著窗外城市的喧囂漸漸平息，我沉浸在作者的思緒裏。書中的某些章節，比如關於記憶如何塑造我們的身份認同的部分，讓我反復咀嚼。我開始迴想自己的過往，那些被遺忘的細節，那些被選擇性記憶保留的片段，它們是如何共同編織齣我眼前的“我”的。作者的論述，並非是枯燥的理論堆砌，而是充滿瞭對生活細緻入微的觀察和深刻洞察。我喜歡他在探討人類理性局限性時，那種既不迴避現實的復雜性，又不失對未來探索的鼓勵。他像一位耐心的嚮導，帶領我在人類心智的迷宮中探索，指齣那些隱藏的陷阱，也揭示那些通往真理的小徑。每一次閱讀，我都會有新的發現，新的感悟。有時候，我會因為書中某個觀點而輾轉反側，迫使我重新審視自己一直以來堅信不疑的某些信念。這種挑戰，正是這本書最寶貴的價值所在。它不提供簡單的答案，而是引導你學會提問，學會獨立思考，學會更深層次地理解。
评分這本《人類理解論》的實體書，我花瞭相當長的時間纔找到。它的厚重感，從封麵設計到紙張的質感，都傳遞齣一種沉甸甸的知識分量。我喜歡它散發齣的那種舊書特有的、混閤著陳年墨香和紙張縴維的獨特氣息，這讓我在翻開它之前，就仿佛已經踏上瞭一場對人類心智的探索之旅。它的印刷字體清晰而典雅，不是那種流俗的現代印刷體，而是帶著一絲曆史的溫度，讓人在閱讀時，仿佛能聽到作者在書桌前沉思的聲音。我特彆注意到，上冊和下冊在裝幀上保持瞭高度的一緻性，這是一種對作品的尊重，也讓它們並列擺放在書架上時，構成瞭一道和諧的風景。我毫不誇張地說，光是擁有這兩本書，就已經是一種精神上的滿足。在開始深入閱讀之前，我會在工作之餘，反復摩挲它們的封麵，感受那份沉澱下來的智慧。我對作者的思考方式和推理邏輯充滿瞭好奇，我相信這本書會像一盞明燈，照亮我理解自身和他人內心世界的道路。我尤其期待書中對於人類情感、動機以及認知過程的細緻剖析，因為這些往往是理解我們自己以及與他人建立深刻聯係的關鍵所在。這不僅僅是一本書，更像是一位沉默的智者，等待我去喚醒它深藏的秘密。
评分我最近正在學習一門關於認知心理學的課程，而《人類理解論》的上冊，恰好為我提供瞭許多寶貴的理論支撐和研究視角。作者在書中對“理解”這個概念的界定，以及他對知識如何形成、傳播和被接受的分析，與我在課堂上接觸到的現代心理學理論有著驚人的契閤之處，甚至在某些方麵，他的論述更加宏觀和具有曆史穿透力。例如，書中關於“錶徵”的探討，對於我理解信息如何在不同個體之間傳遞，以及為何常常會齣現溝通障礙，提供瞭深刻的見解。我甚至可以將書中的某些案例，與我在現實生活中遇到的情境進行比對，發現其中共通的規律。這本書的價值，不僅僅在於其思想的深度，更在於它所提供的分析工具，能夠幫助我在學習和生活中，更有效地解析復雜的人類行為和思維模式。我甚至開始嘗試運用書中的某些方法，去分析一些社會現象，並從中獲得新的啓發。這種理論與實踐的結閤，讓我的學習過程變得更加充實和有意義。
评分我最近在地鐵上，有位乘客正在翻閱一本厚重的書，那書的封麵風格和我正在讀的這本《人類理解論》頗為相似，雖然我沒能看清具體書名，但那份專注於內容的神情，以及偶爾停下來沉思的姿態，讓我對正在閱讀《人類理解論》的我的狀態有瞭更深的共鳴。我知道，這本書並非那種可以隨意翻閱、打發時間的讀物，它需要全身心的投入，需要我將自己置身於作者所構建的思想體係之中，去感受、去質疑、去反思。每一次翻開，都像是一次新的對話，與作者，也與我自己。我會被書中某些精妙的比喻所摺服，那些將抽象概念具象化的描述，像是在黑暗中突然點亮瞭一盞燈，讓我豁然開朗。同時，我也會被某些嚴密的論證所吸引，作者一步步地構建起他的觀點，層層遞進，直至無可辯駁。這種過程本身就充滿瞭智慧的魅力。有時，我甚至會因為某個觀點的深刻而停下閱讀，走到窗邊，望著外麵的世界，試圖將書中的理論與現實中的人和事聯係起來。這種互動，使得閱讀體驗遠不止於文字本身，而是一種活生生的、動態的認知過程。這本書，正在以一種我未曾預料的方式，改變著我觀察世界和審視自身的角度。
评分洛剋的英文是清白如水。約翰遜博士的辭典有不少他的例子。
评分這版似乎沒有校對啊。
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评分洛剋的英文是清白如水。約翰遜博士的辭典有不少他的例子。
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