赫胥黎在《美麗新世界》中描述的那個國傢是不需要有國民教育的,因為那裏的國民在齣生之前就已經培育好瞭。那些是一種基因教育。美國作傢Lois Lowry的《記憶傳授人》描繪瞭另一種離綫更多國民教育,每一個兒童自齣生的那一天開始,每個傢庭都是按國傢計劃的模式組成的。於是 ,每個人都在適閤他的位置上成為安分守己的國民。
教育是一個美好的字眼,教育是人類 的一種像飲食一樣自然的需要,《詩》曰:飲之食之,教之誨之。教育是為瞭讓人明白道理,不是為瞭讓統治者能更方便、更隨心所欲地統治他們。
現代的國民教育,當它是民主的公民教育時,可以幫助人民變得更加智慧,更有自我治理能力。然而,當它是專製通知的臣民教育時,它卻使人民變得愚昧、順從。我們關注關注國民教育,期待第一種,警惕第二種。
从人文精神到人文教育 法治周末特约撰稿隐虹 近日,美国加州圣玛利学院英文系教授徐贲先生的文集(包括《人以什么理由来记忆》(增订版)《通往尊严的公共生活》(增订版)等著作)由中央编译出版社出版。 徐贲的写作贯穿着健全的启蒙精神。他的作品素以强大的理论阐释力和深入的...
評分 評分 評分古希腊城邦之一,斯巴达的极权统治从生育控制到死亡,一个没有个人自由和个人意志的社会~在王小波的《特立独行的猪》,斯巴达,让男人成为战争机器,让女人成为生育机器,没有独立人格。斯巴达自我封闭存活了8百年什么也没留下,而雅典给现代人类留下了辉煌的文明和思想。现代...
評分公民教育
评分這是需要警惕的,麵對著宣傳,沒有武力在背後做支撐,沒有一種一以貫之的恐嚇為手段,宣傳的效果是可笑的。作者區分瞭辯論、宣傳,重點都是大傢所懂的。在東德、蘇聯、納粹德國那樣的環境下,大傢,眾人,人群,作為已經被資本主義、社會主義所加工好的孤獨的單嚮度的個體,隻有通過組織、工廠、國傢等現代設施纔能聚攏在一塊,體驗存在之意義。所以順著這個思路,那麼極權是資本主義發展階段的必然産物?迴到列寜,還是列寜是起點?識時務者為俊傑,還是持續發齣異議之聲纔無愧於心?教育要洗幾遍纔能迴到事務本身?如何判斷當下局勢?統統都是問題,作者給瞭很好的例子。
评分進來因為工作日漸忙碌,空閑時間日趨飽和,分配在讀書的時間上也少瞭。有機會閱讀這本書還要感謝望舒姐,她托人在復旦大學圖書館找到此書,並復印予我。這本書探討瞭治理與教育宣傳、政體與國民的關係關係。通過古羅馬,斯巴達,美國,民國…
评分編輯失誤太多。不過我似乎在這裏麵隱隱約約讀齣瞭《中國文化的展望》的影子。
评分字大 排版渣
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