蔔子夏考論 在線電子書 圖書標籤: 先秦史  思想史  諸子  經學  年譜  孔門弟子  國學  古籍   

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比較平淡。有些觀點可參考，如子夏頗尚武，顔迴也尚武有力。墨子齣自宰予，因此編撰《論語》時，孔門再傳弟子頗為貶低宰予。

比較平淡。有些觀點可參考，如子夏頗尚武，顔迴也尚武有力。墨子齣自宰予，因此編撰《論語》時，孔門再傳弟子頗為貶低宰予。

“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大意乖”，至少在劉嚮歆父子眼中，孔子和七十子還可以並列提起，然而後世不斷宗教化的祭孔禮製，使七十子永遠籠罩在乃師光環下。繼李零先生提齣“去聖乃得真孔子”後，作者又提齣去掉七十子身上“永遠的弟子”的枷鎖，把他們當成獨立的曆史人物去研究。正如作者所言，如果七十子中沒有一位齣類拔萃的大師，孔子教育大師的地位便難以成立。全書的論證有幾處相當有見地，如河濟之間的曆史地理學考證、曾子與子夏晚年的關係和在論語定稿中起到的作用、顔淵與子夏也是勇武有力者、早期儒傢中的法傢精神、墨子可能是宰我一門的弟子、孔門傳授從傳統六藝到側重六經的轉變等等，不盲從先賢，適當吸收簡帛學成果，最大限度提取傳世文獻有效信息。深夜一口氣看完最後的結語和年譜補正，心潮澎湃。

記得黃侃先生說過一句話，大意是歷史上的事情，可由傳世文獻知道的隻有十之一二，十之八九是後人不得而知的，所以不要輕易作史論文章，還說《讀通鑒論》於史學無益，不過是船山闡發自己思想的一部子書。我想說的是欲憑藉尋章摘句來還原歷史真相僅靠泛觀博覽是遠遠不夠的，文獻本身的傳寫錯誤就是一個極大的障礙，由此引齣的紛紜歧見非學問淵邃之人不能作切理厭心的裁斷。自清代乾嘉以來，對許多研究國故的學者而言，“多聞闕疑”是一個久被遺忘的美德。

作者的考據能力確實優秀。但還是猛給子夏加主角光環，解釋材料用力過度。343頁說宰我可能是墨子的師傅這一段，有點準。