Hegel's Theory of the Modern State pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Shlomo Avineri

出品人:

頁數:268

译者:

出版時間:1974-2-22

價格:USD 29.99

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780521098328

叢書系列:

圖書標籤:

• 黑格爾
• 哲學
• Hegel
• 黑格爾政治哲學
• 德國
• 國傢理論
• Hegel
• Political Philosophy
• Modern State
• State Theory
• History of Political Thought
• German Philosophy
• 19th Century Philosophy
• Political Science
• Social Theory
• Philosophy of Law

哲學的巨擘與現代國傢的誕生：《黑格爾論現代國傢》之外的政治思想史考察 導言：超越單一同構的政治圖景 黑格爾的《國傢哲學》無疑是理解現代政治秩序演進的關鍵文本，其對“客觀精神”在國傢層麵的實現、倫理生活（Sittlichkeit）的統一，以及理性對現實的辯護，構成瞭政治哲學史上的一個高峰。然而，將現代國傢的形成與閤法性完全歸結於黑格爾的理性體係，可能掩蓋瞭構成當代政治現實的諸多並行、衝突乃至反動性的思想脈絡。 本書旨在提供一個廣闊的、多維度的政治思想景觀，聚焦於那些與黑格爾式整體主義和國傢至上論保持距離，或對其構成直接批判與替代性方案的思想傢和理論流派。我們關注的不是黑格爾體係的內部矛盾，而是那些在18世紀末至20世紀初，對“現代性”的政治結構、主權概念、個體與集體關係、以及國傢權力擴張進行深刻反思的思想遺産。我們將深入探討自由主義的奠基性文本、古典社會主義對國傢異化的批判、以及在技術官僚化趨勢下對“非政治化”傾嚮的早期警覺。 第一部分：自由主義的奠基與國傢權力的界限——對集體主義的早期抵抗 黑格爾將國傢視為倫理的最高實現，個體在其中找到真正的自由。然而，在黑格爾同時代的英格蘭和法國，另一條截然不同的思想路徑正在鞏固，這條路徑的核心在於限製國傢權力，保護原子化的、前政治的個體權利。 1. 洛剋與邊沁的遺産：功利與自然權利的碰撞 洛剋的自然法理論和對生命、自由、財産的強調，構成瞭對任何無限製國傢乾預的天然屏障。本書將重新審視洛剋在“政治政府論”中對主權局限的界定——主權委托給人民，而非絕對化的君主或國傢實體。我們將分析，當國傢被視為維護契約的工具而非目的本身時，其閤法性的基礎如何被削弱。 緊接著，我們將探討傑裏米·邊沁的功利主義如何對傳統自然權利理論發起挑戰。邊沁對“無意義的玄學”的批判，雖然最終導嚮瞭立法上的效率和多數人的最大幸福，但其核心目標仍然是將國傢權力錨定在可量化的、可計算的社會福祉上，而非抽象的“絕對理性”。這種對國傢角色的“工具性”界定，與黑格爾的“實體性”國傢形成瞭鮮明的對照。我們考察瞭邊沁關於“監獄設計”（Panopticon）的構想，這展示瞭一種早期對通過技術手段規訓和管理公民的潛在傾嚮，這種技術性治理的邏輯，與黑格爾通過倫理意識達成的和諧有著本質的區彆。 2. 約翰·斯圖爾特·密爾：自由的堡壘與“意見市場” 密爾的《論自由》是現代自由主義的聖經，它為個人領域劃定瞭一條不可逾越的紅綫：“傷害原則”。本書將重點分析密爾如何將國傢（無論是君主製還是民主製）視為對個體錶達自由、實驗生活方式的最大潛在威脅。 我們詳細分析密爾關於“思想與討論的自由”的論證。他認為，真理的探尋依賴於思想的自由競爭，國傢若試圖壟斷真理，無論其動機多麼“理性”，都會導緻停滯和教條化。這直接挑戰瞭黑格爾對國傢作為曆史終極智慧載體的定位。密爾的自由，是建立在個體多樣性和“怪異性”（eccentricity）之上的，這與黑格爾期望個體在普遍理性中消融自身差異的傾嚮形成瞭張力。 第二部分：對現代國傢異化的批判——社會主義與無政府主義的視角 如果說自由主義旨在限製國傢，那麼19世紀興起的社會主義和無政府主義則直接指嚮瞭現代國傢作為階級統治工具的本質，並主張徹底的社會重構。 1. 早期社會主義對財産與國傢的揭露 在馬剋思主義興起之前，如聖西門、傅立葉等思想傢已經對工業革命帶來的社會不平等和國傢對資産階級的庇護進行瞭尖銳的批評。這些思想傢並不相信國傢是中立的倫理中介，而是將國傢視為剝削體係的閤法化外殼。 本書將詳細分析這些早期社會主義者如何構想一種“無國傢”的社會組織，即通過閤作社、生産者的聯閤體來取代僵化的國傢機器。他們對“生産關係的重新組織”的強調，完全架空瞭黑格爾所依賴的現存國傢結構，認為真正的“自由實現”必須通過經濟基礎的變革纔能達成。 2. 蒲魯東與巴枯寜：主權與暴力的解構 無政府主義思想傢對國傢權力的批判更為徹底。皮埃爾-約瑟夫·蒲魯東著名的“財産即盜竊”論斷，延伸至對主權概念的徹底否定。他認為，無論是君主製還是民主製下的國傢，其核心都是一種集中的、壓迫性的權威結構。 米哈伊爾·巴枯寜則以其對“國傢主義”和“集權”的強烈憎惡而著稱。他認為，任何形式的國傢，即使是號稱代錶無産階級利益的國傢，最終都會演變成一個特權階層，一個“由官僚組成的羊群”，其理性與黑格爾所描繪的“曆史必然性”是殊途同歸的暴政。本書將對比巴枯寜關於“自下而上的聯邦主義”的構想，這是一種基於地方自治、自願聯閤的社會秩序，它直接否定瞭黑格爾通過自上而下的理性整閤來構建共同體的路徑。 第三部分：法蘭剋福的陰影——對技術理性與國傢工具化的早期反思 進入20世紀，隨著韋伯對官僚製“鐵籠”的描繪和後來的法蘭剋福學派對啓濛理性異化的批判，政治哲學的關注點開始從“國傢是什麼”轉嚮“國傢如何運作及其後果”。 1. 馬剋斯·韋伯：法理權威與非人格化的權力 韋伯對現代性核心特徵的分析——尤其是理性化和官僚化——為理解現代國傢提供瞭一個冷峻的視角。本書將詳細考察韋伯對三種權威類型（傳統型、魅力型、法理型）的區分。黑格爾的國傢哲學在韋伯的分析中，可以被視為對“法理型權威”的極端理性化闡釋。 然而，韋伯關注的重點在於，這種法理權威在操作層麵如何轉化為無情的、非人格化的官僚機器。這種機器，如同精心設計的時鍾機製，追求效率而非目的的倫理正當性。我們分析韋伯對“專傢治國”的警惕，這預示著政治決策權可能從倫理主體手中轉移到技術官僚手中，這是黑格爾所未曾充分預見的“去政治化”的風險。 2. 尼采與後結構主義的先聲：權力的意誌與譜係 尼采對既有道德和形而上學的徹底顛覆，間接地為政治批判提供瞭新的工具。他拒絕任何試圖將權力結構“閤理化”或“必然化”的宏大敘事，無論是宗教的、曆史的還是哲學的。尼采對“權力意誌”的關注，將政治生活的核心歸結為衝突、評估和價值的創造，而非黑格爾式的自我實現。 本書將探討尼采如何通過解構傳統意義上的“善”與“惡”，為後來的福柯等思想傢提供瞭分析國傢權力運作的譜係學工具。這種將政治視為永恒鬥爭場域的觀點，與黑格爾對國傢作為曆史終結的樂觀預期形成瞭根本的對立。 結論：多元現代性中的國傢形象 黑格爾的現代國傢理論提供瞭一個強大的、整閤性的框架，試圖將曆史、倫理與政治統一於一個理性的體係之中。然而，對上述思想流派的考察錶明，現代國傢的本質遠比單一的“客觀精神的實現”復雜得多。自由主義者堅持限製，社會主義者要求替代，無政府主義者要求解構，而韋伯和尼采則揭示瞭權力運作的技術層麵和非理性根源。 本書的最終目的，是引導讀者超越單一的哲學宿命論，進入一個由相互製衡、充滿張力的思想構成的政治現實，去審視現代國傢在不同維度下持續麵臨的閤法性危機與內在矛盾。

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middle-east 的教授真是厲害，研究歐陸的書翻譯成英文還能這麼風靡。東亞的學者絕難望其項背。

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