因为神圣罗马帝国的大主教奥托在临终前对波多里诺说:“你记得祭司王约翰的王国吧?只有在寻找到他的情况之下,神圣旗帜才能越过拜占庭和耶路撒冷。.如果你没有得到关于这个王国的其它消息,就用编造的方式……”,于是身为赤髯腓特烈义子的波多里诺开始与他的朋友们开始捏造祭司王约翰向腓特烈致敬与邀请的信函,而最终目的是要向世人说明,连遥远的异教徒都愿意向腓特烈臣服,因此腓特烈才是当时欧洲真正的、凌驾于罗马教皇与拜占庭皇帝之上的惟一统治者。然而有趣的是,大骗子波多里诺最后居然被拜占庭教士左西摩骗走了信件的内容,后果是出现了不同版本的祭司王约翰所写的信件,而来源则是拜占庭皇帝与教皇。
于是,为了证明只有腓特烈才是真正的祭司王约翰所要致敬的对象,波多里诺又想到新招:伪造圣物「葛拉达」,而他的剧本则是让腓特烈亲身前往东方,然后宣称他见到了祭司,将这个所谓的圣物交给祭司,以赢得他的尊敬,使其成为神圣世界的真正共主。原来,这才是第三次十字军东征的真正目的!
当然了,一如历史告诉我们的,腓特烈最后溺死在河流中,然而波多里诺与朋友(与他一起伪造信件的那群朋友)一行人仍决定继续向东方出发寻找祭司王国,开始了犹如山海经、辛巴达历险那般不可思议的奇妙经验……
那幺这个神圣的圣物,耶稣所使用的圣杯,最后使得与波多里诺共同冒险犯难的朋友反目成仇的「葛拉达」到底长什幺样子?因为实际上并没有人知道,既然如此,「葛拉达」最后由波多里诺发现也就不奇怪了,原来它不过是波多里诺的生父——一个意大利乡村老农夫临终前使用的寻常木碗!
翁贝托·埃科(Umberto Eco, 1932- ),欧洲重要的公共知识分子,小说家、符号学家、美学家、史学家、哲学家。出生于意大利亚历山德里亚,博洛尼亚大学教授。
著有大量小说和随笔作品,如《玫瑰的名字》、《傅科摆》、《昨日之岛》、《波多里诺》、《洛阿娜女王的神秘火焰》和《密涅瓦火柴盒》等。
腓特烈大帝的溺死,是《波多里诺》里的一道分水岭。 在此之前,整部书更像是基于在中世界的宗教框架中抓住各种有机可乘缝隙编织的一部历史小说,按照作者的想像去重新塑造历史一副令人啼笑皆非的真相。 而在此之后,整部书的发展陡然像一个魔幻的世界发展,碰一下就会变得漆黑...
评分 评分 评分【耶稣复活】 公元33年4月15日清晨,耶路撒冷。耶稣死了已经有一个礼拜。 彼得看着面前惊惶失措的玛利亚,这可怜的妇人正哭诉着,她的情人,她的导师,罪人耶稣的坟墓被人撬开了。 “干得不赖,亚利马太人约瑟……倒是个人才。”彼得一边想,一边对身旁某门徒说,...
评分不太了解欧洲历史和基督教,全当作故事书来看,也觉得很好看! 最喜欢的有三部分:亚历山大的平地而起、伊帕吉雅说上帝,以及最后揭露腓特烈大帝密室之死。 很过瘾,推荐一把!
你这个老奸巨滑的家伙
评分仔细想了想为什么喜欢波多里诺,最大的原因大概是这种富丽的文风吧,对充满了paratax的文本和无法对应其所指好像漂浮在空中的名词毫无抵抗力,比喻用得也好,不是雾浓的用刀也割不开,而是雾浓的需要用刀割开。最妙的是,这里还有艾柯笔下,我从未遭遇过得,关于记忆,城市,语言真挚的忧伤,不再那么年轻人机警的聪明,话语变得柔和但也充满光芒。这样解构下的“圣迹”和宗教,虽然不再是符号的真,但却替代了“真”。大概真的是一个老一点的人才能写出来的书吧。
评分双线叙事、绿蜂蜜、罗西娜、故事中编撰故事、孤立个体集合体、神秘机关、奇珍异兽、阴谋论、探子的更新换代、朝圣、欺骗与复仇,典型的埃科风格,不用标点的开头深得我心。另一方面,除了“诗人”这样的反差萌人设外,并没有太多有别于他其余小说的出彩之处。信仰让圣物成真。
评分我终于看完了一本被我标注为在读的大书, 而且它还是艾柯的小说,容我去哭两个小时。一开始以为《波多里诺》只是一本十字军东征版的哈克贝芬历险记,后来以为它是一本马可波罗东游记版的八十天环游地球,今天一口气三个小时读完了这本大书,发现它什么都不是,它只是波多里诺,它只是一个想象替换了现实的奇美故事,艾柯用看似是基督教故事的障眼法讲了一个异教的故事,然而到了最后它跟宗教没有一点儿关系,它就是一个天真的幻想,但是,时间与旅行让它变得真实,太棒了。
评分“你为什么如此睿智?”有人问他。波多里诺回答:“因为我隐藏自己。” “你如何隐藏自己?” 波多里诺伸出一只手,让他看着自己的手掌。“在你的面前看到什么?”他问。“一只手。”对方回答。“你瞧,我把自己隐藏得很好吧。”波多里诺说。
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