波多裏諾 在線電子書 圖書標籤: 波多裏諾 小說 意大利 艾柯 外國文學 UmbertoEco 文學 曆史
發表於2024-12-25
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仔細想瞭想為什麼喜歡波多裏諾,最大的原因大概是這種富麗的文風吧,對充滿瞭paratax的文本和無法對應其所指好像漂浮在空中的名詞毫無抵抗力,比喻用得也好,不是霧濃的用刀也割不開,而是霧濃的需要用刀割開。最妙的是,這裏還有艾柯筆下,我從未遭遇過得,關於記憶,城市,語言真摯的憂傷,不再那麼年輕人機警的聰明,話語變得柔和但也充滿光芒。這樣解構下的“聖跡”和宗教,雖然不再是符號的真,但卻替代瞭“真”。大概真的是一個老一點的人纔能寫齣來的書吧。
評分如果不是一場脫逃的夢境投下的陰影,什麼纔是生命?
評分“你為什麼如此睿智?”有人問他。波多裏諾迴答:“因為我隱藏自己。” “你如何隱藏自己?” 波多裏諾伸齣一隻手,讓他看著自己的手掌。“在你的麵前看到什麼?”他問。“一隻手。”對方迴答。“你瞧,我把自己隱藏得很好吧。”波多裏諾說。
評分你這個老奸巨滑的傢夥
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翁貝托·埃科(Umberto Eco, 1932- ),歐洲重要的公共知識分子,小說傢、符號學傢、美學傢、史學傢、哲學傢。齣生於意大利亞曆山德裏亞,博洛尼亞大學教授。
著有大量小說和隨筆作品,如《玫瑰的名字》、《傅科擺》、《昨日之島》、《波多裏諾》、《洛阿娜女王的神秘火焰》和《密涅瓦火柴盒》等。
因為神聖羅馬帝國的大主教奧托在臨終前對波多裏諾說:“你記得祭司王約翰的王國吧?隻有在尋找到他的情況之下,神聖旗幟纔能越過拜占庭和耶路撒冷。.如果你沒有得到關於這個王國的其它消息,就用編造的方式……”,於是身為赤髯腓特烈義子的波多裏諾開始與他的朋友們開始捏造祭司王約翰嚮腓特烈緻敬與邀請的信函,而最終目的是要嚮世人說明,連遙遠的異教徒都願意嚮腓特烈臣服,因此腓特烈纔是當時歐洲真正的、淩駕於羅馬教皇與拜占庭皇帝之上的惟一統治者。然而有趣的是,大騙子波多裏諾最後居然被拜占庭教士左西摩騙走瞭信件的內容,後果是齣現瞭不同版本的祭司王約翰所寫的信件,而來源則是拜占庭皇帝與教皇。
於是,為瞭證明隻有腓特烈纔是真正的祭司王約翰所要緻敬的對象,波多裏諾又想到新招:僞造聖物「葛拉達」,而他的劇本則是讓腓特烈親身前往東方,然後宣稱他見到瞭祭司,將這個所謂的聖物交給祭司,以贏得他的尊敬,使其成為神聖世界的真正共主。原來,這纔是第三次十字軍東徵的真正目的!
當然瞭,一如曆史告訴我們的,腓特烈最後溺死在河流中,然而波多裏諾與朋友(與他一起僞造信件的那群朋友)一行人仍決定繼續嚮東方齣發尋找祭司王國,開始瞭猶如山海經、辛巴達曆險那般不可思議的奇妙經驗……
那幺這個神聖的聖物,耶穌所使用的聖杯,最後使得與波多裏諾共同冒險犯難的朋友反目成仇的「葛拉達」到底長什幺樣子?因為實際上並沒有人知道,既然如此,「葛拉達」最後由波多裏諾發現也就不奇怪瞭,原來它不過是波多裏諾的生父——一個意大利鄉村老農夫臨終前使用的尋常木碗!
历史是随意让人打扮的小姑娘。 当罗伯瑞托的农人之子,整天撒谎撩屁的波多里诺征混迹在市侩之中时,他是绝对不会想到,神圣罗马帝国的历史,或是史学家眼中的历史,将由他的谎言改写。 《波多里诺》是一部充满谎言与骗局的传奇,但这完全不影响他成为一部美丽得让人怦然心动的...
評分腓特烈大帝的溺死,是《波多里诺》里的一道分水岭。 在此之前,整部书更像是基于在中世界的宗教框架中抓住各种有机可乘缝隙编织的一部历史小说,按照作者的想像去重新塑造历史一副令人啼笑皆非的真相。 而在此之后,整部书的发展陡然像一个魔幻的世界发展,碰一下就会变得漆黑...
評分不太了解欧洲历史和基督教,全当作故事书来看,也觉得很好看! 最喜欢的有三部分:亚历山大的平地而起、伊帕吉雅说上帝,以及最后揭露腓特烈大帝密室之死。 很过瘾,推荐一把!
評分埃科在最后留下了一个漏洞,好像是一个漏洞。小说最开始的时候波多里诺对尼塞塔叙述他的经历时强调了自己从未杀过人除了自己的养父腓特烈大帝,但在小说的最后波多里诺并不知道自己杀了自己的养父,这还是尼塞塔找来帕夫努吉欧经过推断才让读者知道腓特烈大帝死于谁手。波多里...
評分人一旦接受了一个暗示,就会不断地把它强化。大历史框架下的虚构人物也好,满口谎话也好,为人忠孝也好,标签一个个贴上去。 一直以来对卢梭有个怪癖好,喜欢拿自己往他身上套。所以面对自己神经兮兮的那种喜欢的对象,大抵是不敢抬头直视,用在书上,就是供着,不敢多看一眼。...
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