波多裏諾 在線電子書 圖書標籤: 波多裏諾 小說 意大利 艾柯 外國文學 UmbertoEco 文學 曆史
發表於2025-05-30
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很棒的一本書,尤其是後半本,尤其是後半本裏的曆險,尤其是曆險中討論上帝的那一章,翁貝托埃科的作品,果然厲害,期待《玫瑰的名字》,可惜隻有電子版。。
評分雙綫敘事、綠蜂蜜、羅西娜、故事中編撰故事、孤立個體集閤體、神秘機關、奇珍異獸、陰謀論、探子的更新換代、朝聖、欺騙與復仇,典型的埃科風格,不用標點的開頭深得我心。另一方麵,除瞭“詩人”這樣的反差萌人設外,並沒有太多有彆於他其餘小說的齣彩之處。信仰讓聖物成真。
評分艾柯喜歡用建築或是食物來描寫少女的身體,《玫瑰之名》如是
評分其實不管是波多裏諾的結尾,奧托的編年史,玫瑰的名字,還是 烏爾裏卡的開篇,都是在緻力於模糊文本的真實性,但同時讓敘事看起來更誠實。它們就像艾柯在文中不留痕跡地轉換著敘事人稱(“我”—我—波多裏諾的變換明目張膽卻難以覺察)一樣令人迷惑。還有荷馬式的比喻,以及開頭波多裏諾第一次提及獨角獸…… 說到底,艾柯纔是那個比波多裏諾更會說謊的人啊。
評分艾柯喜歡用建築或是食物來描寫少女的身體,《玫瑰之名》如是
翁貝托·埃科(Umberto Eco, 1932- ),歐洲重要的公共知識分子,小說傢、符號學傢、美學傢、史學傢、哲學傢。齣生於意大利亞曆山德裏亞,博洛尼亞大學教授。
著有大量小說和隨筆作品,如《玫瑰的名字》、《傅科擺》、《昨日之島》、《波多裏諾》、《洛阿娜女王的神秘火焰》和《密涅瓦火柴盒》等。
因為神聖羅馬帝國的大主教奧托在臨終前對波多裏諾說:“你記得祭司王約翰的王國吧?隻有在尋找到他的情況之下,神聖旗幟纔能越過拜占庭和耶路撒冷。.如果你沒有得到關於這個王國的其它消息,就用編造的方式……”,於是身為赤髯腓特烈義子的波多裏諾開始與他的朋友們開始捏造祭司王約翰嚮腓特烈緻敬與邀請的信函,而最終目的是要嚮世人說明,連遙遠的異教徒都願意嚮腓特烈臣服,因此腓特烈纔是當時歐洲真正的、淩駕於羅馬教皇與拜占庭皇帝之上的惟一統治者。然而有趣的是,大騙子波多裏諾最後居然被拜占庭教士左西摩騙走瞭信件的內容,後果是齣現瞭不同版本的祭司王約翰所寫的信件,而來源則是拜占庭皇帝與教皇。
於是,為瞭證明隻有腓特烈纔是真正的祭司王約翰所要緻敬的對象,波多裏諾又想到新招:僞造聖物「葛拉達」,而他的劇本則是讓腓特烈親身前往東方,然後宣稱他見到瞭祭司,將這個所謂的聖物交給祭司,以贏得他的尊敬,使其成為神聖世界的真正共主。原來,這纔是第三次十字軍東徵的真正目的!
當然瞭,一如曆史告訴我們的,腓特烈最後溺死在河流中,然而波多裏諾與朋友(與他一起僞造信件的那群朋友)一行人仍決定繼續嚮東方齣發尋找祭司王國,開始瞭猶如山海經、辛巴達曆險那般不可思議的奇妙經驗……
那幺這個神聖的聖物,耶穌所使用的聖杯,最後使得與波多裏諾共同冒險犯難的朋友反目成仇的「葛拉達」到底長什幺樣子?因為實際上並沒有人知道,既然如此,「葛拉達」最後由波多裏諾發現也就不奇怪瞭,原來它不過是波多裏諾的生父——一個意大利鄉村老農夫臨終前使用的尋常木碗!
这是一部神奇的小说,说其神奇并不是形容词,而是名词,因为贯穿全书的约翰王祭司的事迹在中世纪的欧洲广为流传。显然作者也是以此为全书的中心。 波多里诺是个骗子,问题是他是否只是骗骗腓特烈大帝,还是连这个找寻约翰王的故事也是假的,又或者干脆没有波多里诺这个人,一切...
評分 評分艾科的《波多里诺》让我压抑住了阅读《我的名字叫红》和《白色城堡》的冲动,在为《伊斯坦布尔---一座城市的回忆》写完评论之后,从凌晨零点开始,我一口气把《波多里诺》读完,读完的时候惊觉时间已经到了凌晨4点半---艾柯的书永远有这种魅力,让你一旦打开就无法放手,非要读...
評分人一旦接受了一个暗示,就会不断地把它强化。大历史框架下的虚构人物也好,满口谎话也好,为人忠孝也好,标签一个个贴上去。 一直以来对卢梭有个怪癖好,喜欢拿自己往他身上套。所以面对自己神经兮兮的那种喜欢的对象,大抵是不敢抬头直视,用在书上,就是供着,不敢多看一眼。...
評分献给所有的创作者。 一切故事的作者都希望能够创造一个真实而令人信服的世界,将谎言与不完美小心翼翼地隐藏起来,就像真相大白的时候波罗内的临别之辞一样—— “我会开始撰写关于‘葛拉达’的事迹,我的记述将会是我唯一的力量。我故事当中的骑士将会比我们优越,让读者梦想...
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