日本人和中国人

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出版者:文化艺术出版社
作者:[日] 陈舜臣
出品人:
页数:126
译者:邱岭
出版时间:1990.6
价格:1.95
装帧:平装
isbn号码:9787503904561
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《失落的文明:玛雅的辉煌与消亡》 内容简介 本书深入探究了中美洲雨林深处曾经孕育出的璀璨文明——玛雅文明。它不仅仅是一部考古学著作,更是一部融合了历史学、人类学、天文学和语言学的恢宏叙事,旨在重构一个在西方历史叙事中长期被忽视或误解的古代巨擘。 第一部分:雨林的奇迹——玛雅文明的兴起与黄金时代 玛雅人的历史可以追溯到公元前2000年左右,但真正让其声名鹊起的,是古典期(约公元250年—900年)。本书将详细剖析,在缺乏金属工具、轮式运输以及大型驯化牲畜的自然条件下,玛雅人是如何在潮湿、贫瘠的低地丛林中建立起复杂、高度组织化的城邦体系的。 我们将首先聚焦于其农业革命。不同于美索不达米亚的平原灌溉,玛雅人发展出了适应热带雨林的精巧的“砍伐-焚烧”农业(Milpa)与精细的梯田和抬高田(Raised Fields)系统。这种农业模式不仅养活了数百万人口,还催生了城市中心的集聚,例如蒂卡尔(Tikal)、卡拉克穆尔(Calakmul)和帕伦克(Palenque)。 接着,本书将详细阐述玛雅人令人叹为观止的城市规划与建筑艺术。我们不仅描绘金字形神庙的宏伟轮廓,更着重于其背后的社会结构——神权政治。玛雅的统治者是“神圣的王”(K’uhul Ajaw),他们是连接凡人世界与超自然力量的中介。通过对遗址出土的壁画和雕刻的解读,我们将揭示祭祀仪式的残酷与庄严,以及王室的血脉传承与权力巩固。 第二部分:时间的编织者——玛雅的知识体系 玛雅文明最令人震惊的成就,无疑是在数学与天文学领域。他们独立发展出了“零”的概念,这在世界古代文明中极为罕见。本书将详细解析“零”在玛雅计数系统中的作用,以及他们如何利用二十进制系统进行精确的计算。 在此基础上,玛雅人构建了极其复杂的历法系统。我们不再简单地罗列“长纪历”的周期,而是深入探究“卓尔金历”(神圣历,260天)和“白塞历”(太阳历,365天)如何交织运行,形成了52年一循环的“日历圆”。更重要的是,本书将展示他们如何利用天文观测来指导农业活动、战争决策乃至王室加冕,这表明了玛雅社会对宇宙秩序的深刻理解与维护。 此外,象形文字的解读是重构玛雅历史的关键。本书将梳理自20世纪中期以来,对“林达-韦斯特伍德抄本”等文献的破译历程。我们将阅读玛雅人自己书写的历史,了解他们的战争、联姻、瘟疫以及对神祇的祷告,从而摆脱早期殖民者留下的偏见视角。 第三部分:低地的崩塌——古典期衰落之谜 古典期末期,大约在公元800年至950年间,玛雅低地的主要城市出现了惊人的、几乎同步的衰败。数百万人口的城市被遗弃,宏伟的纪念碑停止了建造,书写记录也戛然而止。这成为了考古学上最大的谜团之一。 本书不会提供一个简单的答案,而是系统地梳理并评估所有主要的衰落理论: 1. 环境压力与气候变化: 重点分析了近年来的古气候学证据,特别是中部的持续性、严重干旱事件(Mega-droughts)如何击垮了依赖季节性降雨的农业系统。 2. 过度人口压力与资源耗竭: 探讨了复杂的社会结构下,对土地的过度开发和水资源管理的失败如何导致内部冲突。 3. 内战与政治动荡: 结合碑铭证据,分析了主要城邦如蒂卡尔与卡拉克穆尔之间旷日持久的“星战”(Star Wars),以及这种精英间的权力斗争如何削弱了社会凝聚力。 本书认为,衰落并非单一灾难的结果,而是多重压力叠加的系统性崩溃,环境的脆弱性被政治的僵化所放大。 第四部分:后古典的回响与殖民的冲击 尽管低地文明衰落,但玛雅文明并未完全消失。本书将转向后古典期的尤卡坦半岛,分析奇琴伊察(Chichén Itzá)的崛起及其受托尔特克文化影响的特点,探讨在环境压力下,玛雅社会结构如何向更具商业化和军事化的方向转型。 最后,我们将审视16世纪西班牙征服者到来时,玛雅人所面临的巨大挑战。从纳瓦埃特(Nahuatl)的抵抗到后来的尤卡坦战役,玛雅人民展现了惊人的韧性。本书将追溯至现代,探讨玛雅语言、习俗和知识体系在当代墨西哥和危地马拉山区的延续和复兴,强调这是一个仍在呼吸、仍在演变的文化遗产。 《失落的文明:玛雅的辉煌与消亡》旨在为读者提供一个全面、细致且富有洞察力的视角,理解这一独立于欧亚大陆之外的伟大文明,如何达到顶峰,又如何以一种复杂的方式走向终结,并在后世留下了永恒的文化印记。

作者简介

【陈舜臣】笔不离华人,心不离神州。日本家喻户晓的历史小说大家,柏杨与司马辽太郎最为推崇的“日本中国历史题材第一人”。1924年生于日本神户,祖籍中国台湾。1961年以小说《枯草之根》荣获日本第七届江户川乱步奖一举成名。1968年以《青玉狮子香炉》获得代表日本大众文学最高荣誉的直木奖。此后开始转向历史小说和随笔创作,著作等身百余种,代表作品有《日本人与中国人》《中国历史风云录》《小说十八史略》《成吉思汗一族》《鸦片战争》《曹操》等。身居海外远观中国史,历史命运带来漂泊感,他在不同文化、民族的夹缝中经受刻骨铭心的生命体验,以博学多识和丰富的想象,深入思考历史与未来,让历史成为中日交流的“镜鉴”,赢得广泛赞誉。作品风靡日本四十余年,销量多达两千万册。

【所获主要奖项】江户川乱步奖(日本推理小说界“登龙门”的奖项)、直木文学奖(日本文学最权威奖项)、吉川英治文学奖 (日本大众文学领域的重要奖项)、推理作家协会奖(日本推理小说最高奖项)、读卖文学奖(日本文坛门类最齐全的奖项)、大佛次郎奖(日本优秀散文作品奖项)、日本艺术院奖(日本文化艺术界最高奖项)

目录信息

读后感

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1971年,在日本是昭和四十六年,中国人陈舜臣在日本神户写下了《中国人与日本人》的前言。   他在这篇文章的结尾写道:“作为在日本长大的中国人,从懂事之日起,就不得不经常思考中国和日本的问题,攒下不少积累,与诸君共享。对日本和中国的相互理解,如能尽绵薄之力...  

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陈舜臣的经历注定了他可能对中国大陆的了解浮于表面,而对日本的了解却更显得深刻一些,作为一个历史通俗小说家,陈的作品略显肤浅了~  

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咦?为什么豆瓣评价这么低呢? 《日本人与中国人》属于那种非常轻松的读物,如果是在有充裕时间的休息日,很可能一个下午就可以读完。当然也非常推荐去日本旅游之前或之中,作为参考书目阅读——它虽然不会告诉你哪个街角有家人气寿司店之类攻略,却可以为你的旅行带来更多思...  

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我是在看了作者的“十八史略”之后才找这本书来看的。相比“十八史略”的纵横千古,这本看起来厚重的书,真的就如作者所说,只是一本随笔而已。 书中太多似是而非的主观感受和论断,对中国方面的论述也并不准确,不知能否由此推断,作者对日本方面的叙述其实也为此精准?不过作...  

用户评价

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这本书的装帧设计简直是教科书级别的典范,那种低饱和度的米黄色纸张,配上精致的烫金小字书名,透露出一种低调的奢华感。 我特别喜欢它在章节过渡页的处理,通常会引用一段相对晦涩的古典文献作为引子,寥寥数语,却瞬间将读者的心绪拉入到一种古典的、充满哲思的氛围中。 这不是一本可以被随手翻阅的“枕边书”,它需要一个安静的午后,一杯热茶,以及一个完全不受打扰的心境。 我试着在通勤的地铁上阅读,结果发现那样的环境完全辜负了作者的良苦用心,那些细腻的对比和深层的隐喻,需要更专注的解码过程。 这本书的排版也十分考究,字距和行距都拿捏得恰到好处,保证了长篇阅读时的视觉舒适度,这一点上,出版社的制作水准绝对值得称赞。 它不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的工艺品,体现了对知识载体的尊重。

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这本书的封面设计简直是一场视觉盛宴,那种沉稳的色调和精妙的留白处理,立刻让人感受到作者对主题的深度思考。我是在一家独立书店的角落里偶然发现它的,当时就被那种散发出的浓郁的历史厚重感所吸引。 翻开扉页,那种纸张的质感和油墨的清香,让人仿佛穿越时空,回到了那个遥远而又充满张力的年代。 内容上,虽然我还没有深入阅读,但从目录的编排来看,作者显然是花费了大量心血在材料的梳理和观点的构建上。它不像那种走马观花的浅尝辄止,而是更像是一部细致入微的田野调查报告,充满了对细节的执着和对真相的探寻欲。特别是关于某一特定历史事件的章节标题,那种直击核心的提问方式,让我立刻对接下来的叙述充满了期待。这本书给我的第一印象是,它绝不是一本轻松的读物,它要求读者带着审慎和敬畏的心态去进入,去面对那些复杂而微妙的文化差异和历史交汇点。 这种内敛而有力的气质,在如今充斥着快餐式阅读的时代,显得尤为珍贵和难得。

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我注意到这本书在引用和注释部分的处理上,也体现了极高的严谨性。 脚注部分的信息量巨大,几乎可以单独构成一本小型参考书。 这种对原始材料的尊重和引用链条的清晰,极大地增强了文本的说服力。 很多时候,我甚至会好奇地去追踪那些引用的出处,看看作者是如何从那些看似无关的史料中,提炼出他所构建的独特视角。 这种“追本溯源”的阅读体验,极大地丰富了阅读的层次。 它让我意识到,所有的深刻洞察都不是凭空产生的,而是建立在对海量基础事实的扎实掌握之上的。 这种对学术规范的坚守,让整部作品的论述基石无比稳固。 读完后,我期待的不仅仅是了解了“是什么”,更重要的是理解了“为什么会是这样”的复杂推导过程。 这本书,无疑是一次对思维严密性的系统训练。

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坦率地说,这本书的学术深度是让我有些“敬畏”的。 尽管我不是专业的历史或社会学研究者,但在阅读那些涉及社会结构和哲学流变的段落时,我明显感受到了门槛的存在。 作者似乎没有刻意去“通俗化”自己的论点,他选择用最准确、最专业的术语去构建他的分析大厦。 这当然意味着部分章节需要我反复回溯和查阅背景资料,但这种“费力”的过程,恰恰带来了巨大的智力满足感。 这种不妥协的学术姿态,让我确信,这是一部经得起时间考验的严肃著作,而非昙花一现的畅销书。 它的价值不在于能让多少人“看懂”,而在于它能让真正有心求知的人,从中挖掘出多少深层的见解。 我欣赏这种对专业精神的坚守,它像一面镜子,映照出当下许多论述的浮躁和肤浅。

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初读几页,我立刻被作者那股近乎“固执”的文字驾驭能力所折服。他的句子不是那种华丽辞藻的堆砌,而是如同精准的外科手术刀,每一笔都恰到好处地切入要害。 语言风格极其冷静、克制,仿佛作者站在一个超然的制高点,不动声色地描绘着两个民族在漫长历史长河中的相互影响与相互塑造。 这种冷静,反而激发出读者内心更深层次的思考和情感共鸣,让人不得不停下来,反复咀嚼那些看似平淡却蕴含深意的陈述。 尤其是在论述文化符号的演变时,作者没有直接给出结论,而是像一位耐心的导师,一步步引导你搭建逻辑框架,让你自己去得出那个“意料之外,情理之中”的结论。 这种叙事节奏的掌控,实在高明。它没有迎合市场上的某种特定叙事倾向,而是坚持着一种独立且批判性的视角,让人读起来酣畅淋漓,却又感到压力——压力来自于对自己既有认知的挑战。 我甚至想象,作者在撰写时,一定反复推敲了每一个副词和连词的效力。

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很有趣的观察结果

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还是挺好的。但是让人遗憾的一点是还是对中国的认识不够,也有很多甚至清奇的想法,比如中国人和日本人洗脸方法不同。所以说所谓的日本通、中国通、xx通,其实都不能完美的了解、分析另一个国家的文化,即使像陈舜臣一样拥有另一个国家的血统。

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这本书给出的对中国和日本的认识感觉都只是流于表面而已,而且更多的是对中国古代那些让人耳熟能详的故事和人物的解读,比较浅显

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大部分分析没有数据支撑,不知道是不是真的如此,大概是作者的感受吧,不过也算提供了很多新的视角,比如人文和政治方面中日的不同

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日本没有宦官、科举、官僚集团;认为胡服骑射反映了中国地形式主义和说服主义;人力不可及处会产生神力;三岛由纪夫太相信自己不相信别人,死得没有人的气味

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