寜瑪派是藏傳佛教中一個古老的教派，她所傳的大圓滿法，也是藏傳佛教中最重要的修證法門之一。以前，我對藏傳佛教隻有一些極膚淺的瞭解，對大圓滿法更是隻聞其名，而不知其詳。大約十年前係裏來瞭一位德國進修生，她研究的題目是“大圓滿法與禪宗的比較研究”，希望我能做她的指導教師。由於我對大圓滿法毫無瞭解，開始主要是幫助她讀禪宗典籍。然而在和她一起探討的過程中，難免會涉及到一些大圓滿法的問題，於是就促使我去讀瞭一點有關介紹大圓滿法的書，對大圓滿法有瞭一點極為粗淺的瞭解。但從中我已感覺到藏密大圓滿法與顯教禪宗之間有不少相似之處，很值得深入研究。因此，我認為這位德國進修生的研究選題很有意義。現在，她的研究論文已在德國齣版，可是在國內學界卻還沒有見到有人做這樣的題目，為此常常感到遺憾。

　　日前，當今最著名的大圓滿教法的傳承者之一丹貝旺旭仁波切的入室弟子，青年學僧慈誠達瓦，拿著他翻譯的丹貝旺旭仁波切講解大圓滿教法的兩部著作來找我，希望我給予指導。就憑我對大圓滿法的一點點瞭解，不可能有什麼指導，但它卻給瞭我進一步瞭解大圓滿法的機會。丹貝旺旭仁波切這兩部講解大圓滿教法的著作，主要是指導在傢修大圓滿法的。其中，第一部是對麥彭仁波切《具證長老直指心性諸法教授——除暗明燈》的講釋，第二部是對華智仁波切《三句擊要》的講釋。

　　前者《具證長老直指心性諸法教授——除暗明燈》，是根據寜瑪派幾代高僧大德修煉大圓滿法的實踐心得，講述瞭大圓滿法的修行要領，意境的把握，修行的過程、方法，以及需要剋服的睏難等，具有很強的實際指導意義。然而，麥彭仁波切的原文言簡意深，一般讀者不易明瞭。丹貝旺旭仁波切的講釋，以其自身修證的實踐經驗和體悟，深入淺齣地娓娓道來，給修行者指齣瞭一條切實可行的修行道路和方法，慈悲無量。後者《三句擊要》，是對大圓滿修行理論體係的核心內容，即“見”、“修”、“行”三句要義的概述。“見”為“直指自性本覺“，“修”為“獲得唯一確斷”，“行”為“決定解脫”。此三要為修行大圓滿法之“殊勝法”，若能如是修持，即可“即生成佛”。丹貝旺旭仁波切的講釋，對《三句擊要》原文做瞭逐句的詳盡講解，使讀者得以正確地理解和把握大圓滿教法的根本教理和精神，功德無量。

　　青年學僧慈誠達瓦多年來親炙丹貝旺旭仁波切的教誨，對丹貝旺旭仁波的思想有相當深入透徹的理解和把握，因此他的譯文對原文和講解內容把準確，為那些不懂藏文而嚮往大圓滿教法的修行者，帶來瞭極大的方便。

　　本書略嫌不足的是，譯文質樸有餘而華彩稍遜，但並不妨礙對文意的瞭解和把握。此外，原文和譯文中有不少人名和專門名詞，如能做一些簡明注釋，則將為讀者提供多的方便，也使本書更加完美。希望在本書再版時有所改進。